大唐使者为何敢让日本天皇下跪？ | 时寒冰

公元630年，尚处于落后状况的日本，第一次派遣唐使犬上三田耜（亦作犬上御田锹）到大唐学习。“凡四方夷狄君长朝见者，辨其等位，以宾待之”，于是，李世民亲切友好地会见了犬上三田耜。犬上三田耜向大唐进献贡品，并转达舒明天皇对大唐最高领导人热情洋溢的问候。李世民点头称谢，语重心长地鼓励他好好学习，天天向上，将来回去报效自己尚且落后的祖国。

等犬上三田耜在公元632年完成学业回国，根据大唐礼仪，既然日本派了使者来，李世民也派高表仁出使日本，回访天皇。于是，就有了《资治通鉴·唐纪》中这样一段记载：“倭国遣使入贡，上遣新州刺史高表仁持节往抚之；表仁与其王争礼，不宣命而还。”这句话直译过来，就是说：倭国（指日本）派使节来朝进献贡品，唐太宗派新州刺史高表仁持旌节前往抚慰，高表仁与他们的国王（即日本天皇）争礼节，没有传达王命就回到了朝中。

这是一个很有意思的历史事件。

高表仁到日本后，日本当然不愿意在唐使面前显得太落后，就用非常隆重的礼仪来欢迎他：以船32艘及鼓吹、旗帜等迎于江口，复由难波吉士小槻、大河内直矢伏引导至馆，再由伊岐史乙等、难波吉士八牛引导入馆，赐神酒（见《日本书纪：卷廿三舒明纪》和《旧唐书：日本传》）。虽然仪式远不及大唐威严，但也有模有样。

高表仁谒见舒明天皇。根据大唐礼仪，高表仁要求舒明天皇面朝北跪拜接受大唐的旨意，作为日本的第34代天皇，舒明天皇感觉很为难，最终拒绝了跪拜，高表仁大怒，愤而挥袖而去。天皇当场懵圈。

如果不是读这段历史，你很难想象，中国大唐的外交官，在外邦竟然如此高调地发飙，而且，这种强势并非基于大唐的军事实力——大唐尚未征服高丽遑论日本？大唐外交官依托的是软实力“礼”，其行为虽然强势，却的确 在遵礼而行。高表仁在日本天皇面前发怒，舒明天皇却觉理亏，因为，大唐乃礼仪之邦，使者的行为遵于礼，而天皇的拒绝仅仅是出于个人的自尊，并没有礼制上的依据（日本当时的礼制尚未完善），否则，天皇面对大唐使者发飙也早就勃然大怒了。

舒明天皇5年，公元633年1月26日，高表仁回大唐。尽管被高表仁搞得很难堪，但舒明天皇依然小心翼翼地遣吉士雄麻吕、黑麻吕为送使，陪送高表仁至对马岛后才回来——即使被大唐使节搞得很难堪，依然模仿大唐礼节，对使者以礼相待，可以看出，日本学习大唐是非常认真的。现在流传甚广的“看唐朝，去日本；看明朝，去韩国”的说法，并非徒有其名。

“礼”极为重要。

在中国古代，“礼”是构成社会秩序、制度、人际关系等等的基础。一个不讲“礼”的民族，很容易被视为野蛮民族，而不讲“礼”的人，则容易被视为野蛮人。高表仁在天皇面前发怒，占的是“礼仪之邦”的优势或者余威，令日本天皇不敢造次。

“礼”重要到什么程度呢？

《诗经》中有一首诗歌《相鼠》：

相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？
相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？
相鼠有体，人而无礼！人而无礼，胡不遄死？

大意是：看那老鼠都有皮， 做人怎能没有仪表？如果做人没有仪表， 为何不去死呢？看那老鼠都有牙齿，做人怎能不讲廉耻呢？如果做人没有廉耻， 不去死还等什么呢？看那老鼠都有肢体， 做人怎能不讲礼仪？如果做人不讲礼仪， 为何不快快去死呢？

“人而无礼！胡不遄死？”这话在今天看来，说得实在太重了！而恰恰是这一点，反映出“礼”在中国古人心中的重要性。中国人用“礼”构筑起来了一个文明的体系，一个优雅的社会。看看古代的历史典籍，那些到大唐的使节，初次感受到大唐威严高贵的礼仪，是何等的自惭形秽？

中国以“礼”为基础建立起来的文化价值观，经过各国使节、商人、留学生等等，流传到世界各地，被广为效法。

在我们入学的时候，接受到的教育，是对封建礼仪的全盘否定和批判，传统的“礼”被认为是制造不平等的糟粕。当人们当众吐着痰大声喧哗无拘无束地享受着宣泄的快乐时，“礼”已经远去。而当我们的游客种种不文明的行为被日本、韩国乃至西方社会嘲笑的时候，我们感受到的是对方“辱华”的愤怒，却不是对于我们曾经的文明的反思和追忆。

被抛弃的，不见得都是糟粕。被汲取的，也不见得都是精华。尤其当这种糟粕或者精华，由少数人根据自己的需要来做选择的时候。

从功利的角度来看，“礼”简单来说，其实就是最大限度地不干扰别人。走路的时候，靠一边，留一些空间给那些急着赶路的人。说话的时候，控制一下声音，不干扰别人，也便于更好地倾听。打喷嚏的时候，尽快遮挡一下，不烦扰到别人。遇到老人、孩子、女士，多谦让一下，自己不差那一点时间……

当人们都注重“礼”的时候，这个社会，会更加美好。而这种习惯和自觉，目前，在国内是比较稀少的。

为什么曾经被我们视为“外邦”的蛮夷之地，却对一些游客的不礼貌行为报以蔑视而我们又常常无言以对？前几天，更有大国在澳洲的留学生公开喊出“CNMB”的下流秽语，震惊也恶心到了世界，动辄辱骂他人母亲的国骂，是野蛮粗鄙的符号。这些留学生被视为是中国受过良好教育的青年，他们的言行对大国形象的抹黑，对中国人形象的毁灭性伤害，比大妈们的一些不礼貌行为要大得多！以至于一些西方媒体质疑：这些人真的是来自现代文明社会吗？

这是令人汗颜的现实。

“人而无礼！胡不遄死？”

《论语·季氏篇第十六》中说，“不学礼，无以立。”对此，钱穆先生注解说：“礼教恭俭庄敬，此乃立身之本。有礼则安，无礼则危。故不学礼，无以立身。”

我有一位朋友，去英国看望一位老友，因为有客人来，老友准备了一些水果，孩子们看见好吃的，立即围了过来。这位老友说了句：“孩子们，这是为客人准备的。”孩子们立即就走开了。我这位朋友对孩子们的自制力非常惊讶，因为，在国内，孩子们必然一番哭闹，不达目的哭闹是不可能罢休的。

一个孩子，从小懂得基本的“礼”，相当于让孩子从小懂得对不良行为自我约束的重要性，培养孩子的这种自我约束能力。这对于一个孩子的成长是极为重要的。没有人愿意跟一个粗鄙的人交往。优雅的人，永远会受到更多人的欢迎。

在经济社会， “礼”同样是非常重要的。两个人走路意外相撞，文明社会的人会互相说对不起，一笑而过。而在我们这里，两个人意外相撞，则经常报以“你想死啊”这样刺耳的话来宣泄愤怒，最终，两人大打出手，造成的身体损伤和经济损失，往往难以估量。

没有“礼”的社会，人们交往的成本是非常高的，因为，“礼”和诚信经常是相伴而行的。

我们祖先那么重视的“礼”，不仅是构成社会秩序的基石，也是人们自我约束的规则。基本的“礼”，让人显得更文明更优雅也更高贵。连“礼”都缺乏的文化，是不可能向外输出的，因为，没有人喜欢粗鄙和低俗的东西。当昔日的蛮夷之地，肆意嘲笑我们的粗鲁、不礼貌的时候，或许，我们不应该以骂了之，更多的时候，也应该反省自身。是的，我们可以活得更体面，更自由，更优雅。