一
萧伯纳说：“你有一个苹果，我有一个苹果，彼此交换，我们仍然各有一个苹果。
但你有一种思想，我有一种思想，彼此交换，我们就都有了两种思想，甚至更多。”
岱岱说：“财富的本质在流通，知识的本质在分享。”
拥有财富的人无法不去投资不去消费，无法不花钱。
因为社会维持要求财富流动。
拥有知识的人无法不去表达不去分享，无法不装逼。
因为人类文明要求知识进步。
这就能解释老子的矛盾了。
老子《道德经》曰：“知者不言，言者不知”，然而，最终老子没有选择沉默，而是留下了五千字的道德经。
白居易对此调侃说：
言者不如知者默，此语吾闻于老君。
若道老君是知者，缘何自著五千文？
老子能明白“知者不言，言者不知”，能明白“道可道、非常道”，然而最终还是“自著五千文”。
老子自己打脸……
没办法。
有财之人无法压制投资欲望、消费欲望，无法不花钱。
有才之人无法压制表达欲望、分享欲望，无法不装逼。
让一个有才之人不去表达不去分享，就像让王思聪每天花50块钱一样。
人类终究是社会性的动物。
即使淡泊无为圣如老子，依然跳不出这个人类社会性。
何况仅仅屡次封号文章发不出的凡人岱岱呢？
所以，岱岱无法不装逼……
二
鲁迅曰：“人生得一知己足矣！”
岱岱问：“为什么？”
鲁迅曰：“我也不知道！”
社会维持要求财富流动，拥有财富的人无法不去投资不去消费，无法不花钱。
但不是每个投资项目都能有满意的回报率，不是每个消费商品和服务都令人愉悦。
人类文明要求知识进步，拥有知识的人无法不去表达不去分享，无法不装逼。
但不是每个听众都能报以正反馈，不是每个倾诉对象都理解思想的深邃。
有财人寻觅投资追求品味，如同有才人寻求知己。
只要有钱，足够好的投资项目和消费产品服务，精选后总能遇到。
就算有才，足够好的听众和倾诉对象，依然需要缘分。
奢侈品常有，而知己不常有。
最好的知己应该是什么？
乔布斯说，消费者通常不知道自己需要什么，直到我们把产品拿出来，他们就发现，这就是我要的。
这就是苹果手机的可贵。
岱岱说，最好的倾听者往往微笑着听你分享，满足你的倾诉欲，其中有些倾听者或指出你的错误，或给你更好的启发，满足你的进步欲。
这就是吃瓜群众的可贵。
世界充满辩证。
所以——
吃瓜群众，感谢岱岱
岱岱，感谢吃瓜群众
三
马斯洛说：“人的需要由生理的需要、安全的需要、归属与爱的需要、尊重的需要、自我实现的需要五个等级构成。”
岱岱表示同意。
马斯洛还说：“这些依次由较低层次到较高层次排列，要满足高级需要，必须先满足低级需要。只有满足生理需要和安全需要后，人才会追求尊重和自我实现。高级趣味”
岱岱表示不同意。
岱岱说：“这五大需要，没有较低层次和较高层次之分，只有优先程度之分，都是社会性动物人类的本能。”
金钱、性、美食、稳定环境是生理需要和安全需要。
这些不是不是凡夫俗子的专利，英雄伟人一样有。
荣誉、认同、家国情怀，是自我实现的需要。
这些不是英雄伟人的专利，凡夫俗子一样有。
家国情怀、成就伟大、获得他人尊重，这些不是世家子弟不是有闲阶级的专属，是每个人都有的需要，是每个人都有的自我实现的需要。
即使是路边的乞丐，也会渴望路人眼神中流露的一丝丝尊重。
不分贵贱，无分阶层，任何人都有追求自我实现的需要。
这是人作为社会性动物的本能。
白日不到处，青春恰自来。
苔花如米小，也学牡丹开。
什么凡夫俗子，不能人人成为英雄伟人？
因为机遇和成本。
社会摆出了“认同、尊重、荣耀、伟大、家国情怀、为人民服务”这些商品，所有人看到后，都心动。
没有人不心动。
但大部分时间里，社会只摆出了“认同、尊重”，少有“荣耀”，更鲜有“伟大、家国情怀、为人民服务””
和平年代，很多将士直到退伍，都没有上过战场。
没有机遇，有的人终其一辈子，都没有一次与“伟大”擦边的可能。
有的人就比较幸运。
一生中看到了“荣耀、伟大、家国情怀、为人民服务”这些商品。
然而，成本……
如果需要你付出美好的一切忍受苦难，甚至付出生命，换来自身的荣耀换来民族国家的复兴，那么可能只有0.001%的人会这样选择。
如果只需要你出1块钱，就能换来自身的荣耀换来民族国家的复兴，那么99.999999999%的人都会选择yes。
但没有这种可能。
为了购买这些自我实现的高级商品，有人愿意付出很多，甚至付出了最宝贵的东西生命，所以，这些人成了英雄，成了伟人。
也成了展示橱窗里的那些商品。
更多的人是心动后，发现往上一级级的购买，付出的要很多，牺牲的会很多，于是选择止步于此，所以，他们成了芸芸众生，成了人民群众。
也成了展示橱窗外的那些顾客。
世界充满辩证。
经济学告诉我们：“供给和需求是相互的”。
没有供给，就没有需求。
没有需求，就没有供给。
橱窗里，英雄，橱窗外，人民。
什么是“没有供给就没有需求”？
“人民创造历史，英雄创造史诗”，没有英雄伟人，就没有历史，也没有我们人民群众的今天。
人民需要英雄
什么是“没有需求，就没有供给”
“何为不朽？不朽在于引起后人的共鸣”，没有人民对英雄的共鸣和理解，英雄所作的一切都失去了最终意义，没有人民对英雄的追随与崇拜，英雄所存在的社会土壤也将消失，再无英雄出世。
英雄需要人民
最后一句
——
世界充满辩证
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以前听到的最励志的话是“咱们山顶上见”，忽热被“咱们历史上见”秒杀了
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岱岱，机遇也给聪明的人。作为男人，从下到大我放了很多 鞭炮，也很爱放鞭炮，但有一个人他放了一个让人无法忘记的鞭炮，代价不大，但这鞭炮放的可以吹几辈子牛。哈哈机遇与成本的辩证关系。机遇是前提，没有机遇再大的成本也买不到荣誉，伟大等奢饰品。放鞭炮者抓住了历史的进程。在这百年未有的大变局中，在这每天见证历史的进程中，有人抓住了机遇。
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偏偏总是有人通过垄断知识进而垄断财富，想要保持闭环千秋万代一统江湖呢。信息不对称，是权力的来源之一
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今天的岱岱太水了关于世界运行的逻辑架构，是最大的干货
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人类的本质是自私写出了《国富论》的那位，也 写出了《道德情操论》，弗里德曼说，不读国富论,不知道怎样才叫利己,读了道德情操论,才知道利他才是问心无愧的利己。
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人民:毛主席万岁！ 毛主席:人民万岁！
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老子言:知者不言，言者不知 岱岱言:有知识不装逼那和没有有什么区别深得朕心
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说实话，我还以为接了硬广，一直在想，到底是什么广告哈哈，可能是道德经的广告吧
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这个B装的不露生色
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好一个 岱岱无法不装逼 赞👍 这是我听到最开心的一次赤裸裸的炫耀还记得我的毒奶嘛？我说我留言的文章几乎都被删除了。 这次，我赌一顿烧烤，这篇文章不会被删除
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岱岱最近没有创作激情了嘛 隔壁最近都在解读开会最重要的会还没开
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现实中更多时候，区别于普通群众和业务骨干的，往往是天生的责任心。 不管是对自己负责，还是对他人负责，有责任心的人，往往不如自私的人过洒脱。
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我兜里就那么点儿钱，结果还流通到别人兜里去了，看来，原来我的那点儿钱对我来说，不是财富
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看完我想到了《天道》里关于文化属性的讨论，如果说“认同”、“尊重”这类需要从他人那里施与的东西属于弱势文化的话，那么相对强势一点的就是“荣耀”了，因为它开始逐渐向内寻求认可，而“伟大“、“家国情怀”、”为人民服务”这类词语则真正向“我将无我，不负人民”前进，纵使受到各种攻讦，却能始终追寻内心的事业，不因外在的评判而左右自己的行为，因为从来就没有救世主，只有反求诸己才能完成伟大事业！
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没有看到成渝篇结尾，很遗憾。但还是很好奇，为什么未来在科技发展上成都会比重庆有优势？关键点在于哪里呢重庆是互联网的荒漠，成都宜居加高校资源
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话说当年老子周游列国过某边关，守卫远看紫气东来，知道来者大有来头，要其写一篇文章才能过关。老子被逼无奈，大笔一挥写就《道德经》？老子被逼无奈才文思泉涌成就千年绝唱，应该没有违背“知者不言，言者不知”的初心吧？
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这篇文章，本身就充满了辩证精神。这个世界上最懂辩证法的人，在他的角度，人民比他重要，但是，人民的角度，他最重要。所以，都对。
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矛盾矛盾，没有矛也就没有盾
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革命者，就是遭遇无限的痛苦和损失，来成就人生的满足。——刘和平
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因缘所生法， 我说即是空。 亦为是假名， 亦是中道义。 未曾有一法， 不从因缘生， 是故一切法， 无不是空义。
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话说，我一直等着突然往理财广告上转…… 你却正经的收尾了。。。
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我就说一句：岱岱今天这个逼装的很到位。
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好的讲者，和好的听众，都是稀缺货。
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表达者的一个宿命——喷子的威胁，岱岱怎么顶住喷子的 ?顶不住，顶不住
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岱岱今晚分享的就是财富啊，不过看留言发现岱岱会有点失落寂寞吧。另外我怎么感觉西方经济学就一骗局呢，估计80%以上的纪济专业不知道国富论作者还著有道德情操论吧。倒不如我们教员说的坦白枪杆子里出政权。有政权自然就有了一切包括经济。
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世界是辩证的，有小小，就有，，有机遇，就有风险，有复兴，就有困难！
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岱岱呀，好久能看到没发出来的成渝偏啊，等的心痒痒写完了，但发不出来
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拜读岱岱的成渝发作，我有几点自己的看法。 1重庆的优势最大的动力来自地缘上，从经济上和国家安全上，西部大开发能委以重任的支撑点之一，长江经济带和欧亚铁路＋陆海新通道（一带一路）的交汇处，重庆有绝佳的战略位置，从政治上和国家安全上制衡成都的需要，重庆都没有理由不做龙头。2重庆的第二轮发力点应该在于，咱们和美国关系适度隔离，海上还没有全球保护能力时，路权回归分担海路压力的时期，也就是现在。中国的崛起不仅仅是海权崛起必须同步路权崛起，重庆代表的就是路权崛起。3国际秩序已经到了重新树立的时代，很有可能成为中国为主，朝鲜，东南亚，中亚大部分，伊拉克伊朗＋俄罗斯韩国或许还有日本对美国，没有英国的欧洲的世界两级阵营。
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消费容易贫穷，装逼容易雷劈！
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就算有才，足够好的听众和倾诉对象，依然需要缘分。 奢侈品常有，而知己不常有。
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岱岱无法不装逼，无法不越装越高级，越装越有内涵，带动吃瓜群众装小一点的逼
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识时务者为俊杰。中华文明的智慧藏在我们语言里，代代相传，生生不息。基辛格说，中国人民总是被他们当中最优秀的人保护得很好。我们是善于诞生英雄的民族，因为我们有这样的土壤。
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风险和收益（包括权力、名誉、财富等）成正比，想要收益越大，所要背负和承担的也越多，所以古人诚意、正心在最前面，信念不坚定、信仰全无，总要半途而废的，大浪淘沙，经历了洗礼，留下来的才是金子——我们称之为英雄。
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人是社会关系的总和，附加于人的财富是社会资源的变现
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岱老板，“翻茄炒蛋”的第一个字念啥
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第一
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这一篇读的心潮澎湃，原来自己的矛盾竟来源于商品和顾客之间角色的徘徊犹豫。不能成为一个真货色，哪怕是一个小摆件也问心无愧了，通透。 某人功成之日，岱老师就彻底转型文史吧。人民需要英雄，英雄也需要人民，我们既要尽可能的向英雄看齐学习，做个小摆件也问心无愧，也要懂得，英雄们很需要我们的理解与支持，这也是岱岱一直笔耕不辍的原因。
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程碧波的国计学推荐给大家。 西方经济学不过是家计而已。不谋一县不足以谋一乡，不谋一省不足以谋一县，不谋全球不足以谋一国，况乎仅谋一家乎？ 天之道，由小而大，人之道，由大而小，整体等于部分之和是天道，而部分等于整体之分才是人道。知道后尽量达到天人合一才是可持续发展。 岱岱不吝惜于分享知识，我也与知识以回报，这就叫投之于木瓜，报之于琼玖。
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删帖的幕后黑手：原来这货就是在装比，看，他自己都承认了……那太好了，完全没有心理负担了，以后心情好的时候多删点，心情不好的时候使劲多删点，让他装比，让他装……
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咱们历史上见
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社会的存在才会让自我实现这件事被人所需求，但是一些连衣食温饱都无法解决的人，已经处于社会的边缘，摇摇欲坠，每日疲于奔波解决生计，对社会的理想抱负早就深深埋在最心底，无法生根发芽，我更倾向认为这类人是没有自我实现的需求的，就算有，也忽略不计。
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经济基础决定上层建筑，同样经济基础也决定追求等级，高阶追求荣誉、荣耀，经济基础达不到的很难觉悟，我认为马斯洛的最高层次自我认同本身就分了不同层次。
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流起来 滚起来 循环起来
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知者不装B，如锦衣夜行。
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天之道损有余而补不足，人之道损不足而补有余。站在信息论的角度上知识传递一定会有信息熵，知识传播广度降序排列在佛教映射可以依次为佛⇒菩萨果位⇒罗汉果位。
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知者，贵知，多不言。言者，贵言，多不知。言起言的作用，知起知的作用。知言要并重，适时调整。
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原文是知者弗言，为避讳改为不。不要高估自己的水平，贬损经典。真可谓下士闻道大笑之，不笑不足以知道
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一、关于老子的“知者不言，言者不知”，我的理解是： 知者，指的是有智慧的人；不知，说的是没有学识的人。 二、关于价值 价值是劳动创造的产物，没有劳动创造，不产生价值。 苹果手机的价值=专利费+制造成本+运输成本 三、关于追求 这就好比人权，最基本的是生命权，如果连生命都没有了，什么都没了。追求亦是如此，首先需要活着，活着才有向上的可能，如果连生命都没有了，即使理想再怎么崇高，有何用？ 以上。
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我想，恋爱成功的时候，一个爱人死掉了，只能给生存的那一个以悲哀。然而革命成功的时候，革命家死掉了，却能每年给生存的大家以热闹，甚而至于欢欣鼓舞。惟独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。——鲁迅