隐忍与复盘 | 瞎爷

题图来自新浪微博，作者名字我忘记了。想起来后我会补上。有版权。

今天是2019年12月3日，本文接续昨日《禅心对道眼》。

昨天看到两位读者有趣的留言：

一条是“jiang's THINKING”:南怀瑾在书中说中国最高明的哲学家都是中国老太太，就是一句话，都是命啊。

一条是“李文谦”：他说瞎爷之所以写《禅心对道眼》，不是要证明自己正确，而是要复盘，以此来判断自己的价值观和方法论的好用。他拿瞎爷喜欢周冬雨来作为分析案例，说周冬雨为什么最初演《山楂树》不怎么样，为什么后来突然爆发了。说到中国人的隐忍。一味隐忍，则如何，一味爆发又如何。大意如此，很动我心。只不过，这位仁兄似乎不喜欢招人关注，他自己删除了。可惜。

02

中国人的生肖文化，确实有趣，比如这个年头，在年尾回想起来的时候，怎么都会有一种确实名实相副的感觉。

不管是被风吹上天，还是被挂在菜市场的肉档上，在似乎是突如其来，但又有迹可循的瘟病面前，都显得那么颟顸、虚弱，不堪一击。

而一切的一切，在来临之前，其实并不那么沉闷，一切都显得有迹可循。

所有今日的果，都可以找到昨日的因。对相信因果论的中国人来说，当年选择的路，才有了今日的路的尽头。

正如那句网络上的话。你今天流的泪，都是昨天脑子进的水。

03

同时，我们看到了巨大的分野。不仅仅是网络上。

据说，从有高考以来，我们的接受过本科教育以上的人数，只占总人口的不到4%。接受过专科以上教育的，不到总人口的7%。

这个数据，被两位网络名人加持过。一个是美团网的王兴。一个是著名的微信公号作者，证券研究者格隆。

而中文互联网络上的喧嚣，大多来自于这些人。同时，有数据传说，中国网民是十亿之多。微信使用者超过十亿之众。

那么你会发现，中文互联网的网民平均学历，应该是什么了。

但是，就是这样的基数和这样的网民数量，中文互联网还是割裂的。

与这种割裂相对应的，是网上与网下的分野。

在我这一个月游走大地的时候，我曾经刻意去过几个地方的菜市场。在城市的千人一面之后，我想看一看这个国度，每个地方老百姓更真实的生活。

所以，我发现，在云南西双版纳景洪的菜市场，除了风物不同之外，和帝都的菜市场，没有什么不同，我是说人的面貌。

有人说，当你看完电视气愤填膺之后，你去菜市场，或者去医院急诊室转一圈，看看人家的烟火气和求生欲，你会变得平和许多。

同样，我在广州地铁三号线，被称之为“生死三号线”上所看到的年轻面孔，和在北京地铁里所看到的面孔，没有什么不同。

所以那一天，我在郑州，和一位刚刚认识的大姐说，我们把我们的孩子送到大城市，是希望他们活得比我们好，但偏偏是他们，在城市里住出租屋，挤生死三号线，在被粤语称之为“地狱西路”体育西路换乘，然后消失在这个城市里，我们甘心吗？他们幸福吗？

没有答案。

04

有人焦虑，有人佛系。

所以昨天我感慨，在當今中國，最焦慮的既不是有錢人，也不是沒錢人。最焦慮的是偽中产。因為有錢人有转移路径。而沒有錢的人，比如在工地搬磚的，在菜市場賣菜的，他已經習慣了这种焦虑。而偽有錢人，不上不下，最容易焦慮。所謂半瓶子晃蕩，就是這個意思。

所以你看證券機構的首席分析師的演講，比如做《知止不殆》演讲的高，比如xiangsongzuo，比如格隆，他們最焦慮。

问题的关键是，他们错了吗？

他们没错。作为一个种群最敏感的灵魂个体，他们感受到了危险，发出危险的信号，这应该是这个种群的幸运。

问题是，你到菜市场，你到地铁里，呼喊一声他们的这种危机感，你会发现，你可能会被目之为神经不正常，然后人群一哄而散。

更多的人佛系。

这个种群，几千年来都是如此。

鲁迅笔下夏瑜的血蘸上馒头，注定是华老栓儿子治病的“药”。

而佛系者，依然在公园里大早上跑起来，听着收音机里的铿锵有力的声音，或者歌声。依然在夜幕下，灯火阑珊处，翩然起舞。

这是我们的宿命。

我总是过度揣度人心，进而使自己感到不快。如此性情，何其不幸。

05

每到年底，人心总是容易喧嚣。比如因为某个员工的遭遇。

其实这只是这个偌大国度浮现出来的个案而已。更多的声音，你看不到，也听不到。

这个世界，从来不缺温情，也从来不缺少恶意。缺少的是你遇见温情和恶意的概率。

所谓幸存者偏差，一下子就成了人们对抗对方辩友辩论的利器。

所以，在昨天，我就在想，我们总在批判所谓的精致的利己主义者，那么，我是不是一个精致的利己主义者？

答案，是，显然是。

有人进一步告诉我，说在一个没有信仰的国度，只要不信神的人，每一个人都是利己主义者，至于精致不精致，另说着。

所以，我们才会看到所谓的吃相恶，或者吃相精致。

所以，很久之前，我就感叹过，儒家文化浸淫之下的东亚文化圈，因为生存环境的逼仄和文化骨子里的吃人本色。吃是最大的终极问题。在神缺席的情况下。

中国人的观念里，没有神，顶天有祖宗。如果你给他吃的，你就是神，然后你就可以被跪拜，享受香火。

有奶就是娘。

06

在前不久刚刚结束的2019“香港国际诗歌之夜”上，有位盲人歌手在香港的巴士“叮叮车”上，朗诵了他的这样一首诗：

盲人电影院

这是一个盲人影院，

那边也是个盲人影院。

银幕上长满了潮湿的耳朵，

听黑蚁王讲一个故事：

有一个孩子，九岁时失明，

常年生活在盲人影院。

从早到晚听着那些电影，

听不懂地方靠想象来补充。

他想象自己学会了弹琴，

学会了唱歌，还能写诗。

背着吉他走遍了四方，

在街头卖艺，在酒吧弹唱。

他去了上海苏州杭州

南京长沙还有昆明，

腾格里的沙漠阿拉善的戈壁

那曲草原和拉萨圣城。

他爱过一个姑娘，但姑娘不爱他，

他恨过一个姑娘，那姑娘也恨他。

他整夜整夜的喝酒，朗诵着《嚎叫》：

"我看到这一代最杰出的头脑毁于疯狂......"

他想着上帝到底存在不存在，

他想着鲁迅与中国人的惰性。

他越来越茫然，越来越不知所终，

找不到个出路要绝望发疯。

他最后还是回到了盲人影院，

坐在老位子上听那些电影。

四面八方的座椅翻涌，

好像潮水淹没了天空。

正如有人评论的那样：

他将金斯堡《嚎叫》中的名句"我看到这一代最杰出的头脑毁于疯狂......"与个人因“找不到出路要绝望发疯”巧妙的对应，隐喻着一个时代的症候。

而在电影《天堂电影院》里，老人对孩子是这样的说：

生活不是电影，生活比电影苦多了……每个人都在寻找自己幸福的星辰。

一天天待在这个小镇上，会以为这里就是世界的中心，你会相信事物永远不会改变，会变得比我更盲目。然后你离开，一年、两年，当你回来时，一切都改变了。

你与这土地的联系已断，你要找的已不在了，原先属于你的也不复存在。

人说，电影里，你只需要镜头切换，再加几行字幕——“三十年后”，然后红颜白发，一切都有了结局。而现实的人生，三年五载，其中哪一秒钟不需要生生地挨，一辈子真的很长。