八戒照了照镜子 | 瞎爷

01

昨天某证券机构的首席经济学家的演讲刷屏，题目是“知止不殆”。

“知止不殆”出自《道德经》第四十四章：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久”。

百度百科上说意思这句话的意思是君主懂得适可而止就不会遇到危险。

首席经济学家说的对不对？人家姑妄言之，你且姑妄听之。至少是一家之言，至少是代表了社会人一些人的看法。

这个一些人有多少？不知道。但中国有14亿人，全世界有70亿人。任何一个一部分人的概念，在这个基数下，都可能是很多很多的人。当然，也可能是很少很少的人。

从这个意义上说，听取别人的意见，而不是一意孤行，其实是非常不容易的一件事。

一方面，你要有自己的主见，另一方面，又不要专制独断，要善于听取不同意见，兼听则明，偏信则暗，确实需要大智慧。

这让我想起，最近某期奇葩说里，马东说的一段话：

他说你自己做一个“大多数人”没问题，但你不能擅自代表所谓大多数人，去反对“少数人”。这是在把这些“少数人”放在你的对立面，这是危险的，也是不对的。

你仔细琢磨，这段话很有意思。现实生活里，比如我们看电视，看报纸，听广播，听某些铿锵有力的言论或者声音，似乎这样的逻辑很普遍，也很强硬。

认真想想，当我们动不动指责少数人的时候，其实是把自己设定在站在所谓大多数人的立场上。

问题的关键是，你怎么知道你是代表了大多数的？

为什么你不可能是你所指责的少数人？

人们是会用脚投票的。

你以为你站在坚固的岩石上，说不定下面是流沙呢？

人心似水。人心似流沙。

老百姓可以站在你这边，也可以站在你的对立面这一边。孤家寡人就是这样来的。

说到这里想起一个段子。

说某个县令到任，说要整治风化，把全县的成年男子集合到县衙广场上，要求偷儿媳的站在左边，没有偷的站在右边。

下面的人群一阵喧哗，然后很快站成了两边。自然，一边是偷的，一边是没偷的。

结果，有个莽撞汉子，在这边站了一会儿，似乎拿不定主意，又跑到另一边站了一会儿，猥猥琐琐，逡巡不定。

站在上面的县令自然注意到了他。大喝一声：

呔！你个大胆刁民，你到底站哪边儿？

那人噗通跪下：报告青天大老爷，偷兄弟媳妇的站哪边啊？

还有个类似的段子，说还是某个县令到任，下车伊始，在和县里的头面人物见面的时候，想给他们个下马威，就说，听说贵县有个风习是怕老婆。这样吧，怕老婆的站左边，不怕老婆的站右边。

结果是，几乎所有人都站在了左边。

但有一个人，先是在左边站了一会儿，后来发现不对，自动站到了右边。

他的反常举动自然引起了县令的注意，问他：你怎么回事儿，你到底是怕啊还是不怕啊？

这个人说：报告青天大老爷，我出门的时候，我老婆拧着我的耳朵交代过，不要和怕老婆的人站在一边儿。

我昨天在飞机上看空姐送到座位上的报纸，环球时报，头版是美国大富翁布隆博格宣布竞选美国总统的文章，里面有一段描写，很有意思：

布隆博格照了照镜子，对自己说：是时候由我来改变这个世界，阻止特朗普连任的时候了。

我当时看了想笑，脑子里立即想到了一句话：

八戒照了照镜子.......

02

猪八戒照镜子，里外不是人。责任肯定不是镜子的原因，而是猪八戒自身的原因。

但很多时候，很多人，不是这样，他怪的是镜子。有人干脆把镜子给砸了。

当一个人，自己认为自身代表真理的时候，他就以为自己是绝对正确。这个时候，任何镜子的出现，对他来说，都是一种挑战和挑衅。所以才会有皇帝的新衣这样的故事出现。

03

通常说到危机，中国人的观念里充满了辩证法，比如有人就说，有危就有机。对别人是危，对你可能是机会。

有人拉屎，就有人吃屎。

这样的辩证法，在中国人的生活逻辑里，俯拾皆是。

比如我看到有人说了这样一段话：

我们看这个“稳”字，右边是一个“急”，意思是我们在着急的时候要稳住，平稳发展的时候要激流勇进。我们再看“静”字，右边是一个“争”，就是告诉我们，为了一个事情发生争执的时候，要冷静，而当岁月静好的时候，要去竞争。

哈哈，我想起来我最近在读的一本书，清代人周亮工写的一本测字的入门书《字触》，我就觉得，说这话的人，真的是得了这本书的真传，可以摆摊去测字谋生了。

04

昨天在广州地铁三号线上，对面的这位老兄，拿起这本书，我一看书的名字，立即内心里肃然起敬。

看到一段话，很有启发：

表达是一件危险的事情，因为你得把自己的观点放在挑剔的人群里炙烤，审视，没有人会永远认同你的每一个观点，你也未必能够解析每个事件的内核。

但是表达最大的价值在于，你永远在给出不同角度的探讨，你如果对了，是你的荣幸，你如果错了，至少对比了正确。

这让我想起电影《教父》中马里奥·普佐讲过的一句话：

在一秒钟内看到本质的人，和花半辈子也看不清一件事本质的人，自然是不一样的命运。