见识和悲悯 | 瞎爷

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今天周六。昨天是315。

早上醒来，微信上看到有人给我发来一个链接，《抖音让我们堕落，但更可怕的是，“今日头条”让我们变傻》，点开看了一下，大意是讨伐现在大数据之恶：

现在的互联网，人工智能推荐应用越来越广，越来越深入。每一个应用软件的背后，都有庞大的团队，时时刻刻在研究我们，迎合我们，最后把我们封闭在一个个“茧房”里面。

其实，认真想想，不是大数据之恶，是人性之恶。

联想到昨天的315晚会。我好像好些年不看这个晚会了。看似义正辞严，看似站在道德的高地，但给人的感觉就是：

这些年315晚会给我的感觉就是，出动军队去把幼儿园里欺负小朋友的恶霸给收拾了。（by胖虎鲸）

最有意思的例子就是，美国的教育不公的事情可以在新闻联播里占据好几分钟的时长，成都某所中学的事不见一秒。

更有意思的是前不久的东方卫视，新闻里批某种药品不合格，节目结束后的赞助商是某药酒。

其实呢，就像下面这幅图里的文字：

我们借助改革开放，富裕起来，解放了欲望，但因为思想的猥琐和萎缩，所以成了灵魂的侏儒。

就像那句托名撒尔切夫人的话：当中国能够输出价值观的时候，它才真正成为一个大国。

引用这句话很有风险，因为很容易被有些人目为公知，被人人喊打。因为昨天看新闻，说新西兰枪击案的涉案人公开在社交媒体上说：他认为最符合他理想的国家是咱们国家。

鲍鹏山在《论语导读》里说：人之一生，有三种需求，也因此有三种境界：谋生为养活自我；谋智为认知世界；谋道为认同价值。与之相应的学习或教育，则分别对应为技术（专业）、知识和价值。谋生、谋智固是为人之必需，而无价值约束之谋生，无价值操守之谋智，其灾难性后果，今日之中国人，当感受更为亲切而痛彻。

02

昨天还读到鲍鹏山的一段话：

极端道德有两种表现形式：一是要好人极端地好；二是对坏人极端地坏。孔子提醒我们：道德一旦极端化，会有取消自身的危险。“人而不仁，疾之已甚，乱也”，对不仁的人，恨得太过分，也是祸乱——我们可以理解为：天下的很多祸乱，是由绝对道德主义者惹出来的。恐怖主义就是极端道德主义的产物。用极端的手段、用杀人的手法来清除异己，这就是恐怖主义行为了。——鲍鹏山《孔子归来》

03

读到两段话，关于哲学和读书。这两段让我觉得自己读到了这样的文字，是一种荣幸。让我觉得，这一天，没有白过。因为我懂得了一种道理。就像芝麻开花，又长了一节一样，尽管这种生长，可能是看不到的潜滋暗长：

《哲学的慰藉》——哲学的作用就在于：第一，使人认识到任何一种坏事都可能发生，从而随时作好准备；第二，帮助人理解已经发生的坏事，认识到它们未必那么坏。

塞内加的理由见于一句精辟之言：“何必为部分生活而哭泣？君不见全部人生都催人泪下。”叔本华有一个类似说法，倘若一个人着眼于整体而非一己的命运，他的行为就会更像是一个智者而非一个受难者了。

哲人之为哲人，就在于看到了整个人生的全景和限度，因而能够站在整体的高度与一切个别灾难拉开距离，达成和解。

另一段话是：

常常在想为什么要读书呢？ 

大抵是因为一本好书，就像生命里的一道光，在漫漫余生里，指引你。日积月累，让你看到现实的残酷，教你分辨天使与魔鬼，帮你渡过艰难时刻。磨去了孤傲，摒除了戾气，最后，用智慧与视野，构建平和与优雅，愈发闪亮。

这两段话，让我想起主持人孟非说的一句话：所有的优越感，都来自于缺乏见识和缺乏悲悯。

我赞同这句话，是因为我一直坚持的观点：

每个人都是自己观念的井底之蛙。

目光放远，万事皆悲。

04

陈晓卿曾经在他的微博里推荐过他的一个前同事@风雨故园前，她前一阵子出了一本书《幸得诸君慰平生》。

有时候，你会发现，很多四川的女作者，文字特别有灵性，比如桑格格，比如这个@风雨故园前。

昨天看到她说：

幼时听收音机广播的歌曲《北国之春》，家里放邻居放街上也放，只觉得烦。甚至歌还没唱呢，单是前奏一起来就已经叫嚷。突然听明白这歌在唱什么，是前几年三十七八时。“亭亭白桦，悠悠碧空，微微南来风。木兰花开山岗上，北国的春天，啊北国春天已来临 。”曲调歌词都美，寒冷的风吹来，明媚的光照耀着，全身最热的是眼泪。又找到歌词细看，才发现这歌主要就是叙事，更觉好到不能言。其中一句写到想象中家人此时在做什么——“家兄酷似老父亲，一对沉默寡言人。可曾闲来愁沽酒，偶尔相对饮几盅……” ，我自己虽然没有亲弟兄，但情感上是哑子吃汤团有数的。

读这样的文字，你常常会觉得，卧槽，她写出了我的心里话啊。

因为风雨故园前这个名字，特别想推荐一本书，特别适合在春天的黄昏读的一本书。

如果你喜欢英剧，这可能是精品里的精品。

英国人的贵族范，英国人的优雅和忧伤，是人类高贵精神的一部分。