01
今天是初五,有些地方的风俗是接财神。
之所以说有些地方,是因为中国太大了,各地的风俗不一样,同样是过年,也是有各种过法。
就像有些地方过年要磕头,有些地方女的不能和男的同桌吃饭,有些地方是初二回娘家,有些地方是过年期间出嫁的闺女不能回娘家。有些地方初六才能出远门,有些地方没有这个忌讳。我前天就看到路上、地铁上有人拉着行李箱出远门了。
再比如,菊花,尤其是白色菊花,在北方一般是用在很庄严肃穆的场合,就像新闻联播里,常常说,某某同志安卧在鲜花翠柏间,但在岭南一带过年,几乎家家户户门口要摆放几盆菊花。
参差多态乃幸福之源。多元,包容,才是过年之道。
就像接财神,殳俏说得特别有意思:财神,永远是你身边的某个人。
02
这几天看了各路网友在微信朋友圈里的信息,常常会让我起疑惑,到底哪里才是更真实的中国?
南北的差异太大,东西的差异太大,一线城市和四五线甚至十八线城市差异太大,富人和穷人的差异太大.......
经济条件的不同,阅历见识的不同,地方风物的不同,让人生也不同。如果不是过年,不是正常生活的这种突动,就不会让我们看到这种不同。因为我们总是以自己的见识来度量眼前的世界。也正是因为有这种不同,才让我们有了所谓的远方和诗,也有了所谓的眼前的苟且和茶杯里泡枸杞。
看到有个微博是这样说的:
过年返乡,见各类奇事,有三点心得: 一是寿多则辱,非一般的辱;二是没钱是家族一切矛盾之源;三是恨人有笑人无乃是乡间基本价值观。
他说的是不是真的?肯定是。但你不能因此说中国广大的乡村没有人伦温情和温暖了。
在春节的喜庆之外,这个国家该存在的那些,其实都还在,只不过,被过年的氛围掩饰住了。但有些东西,偏偏可能借助过年,又被强化了。
所以,有时候,你不得不感慨,所谓感同身受,是一件很虚妄的事情。
就像评价春晚一样,有人说好,和喜庆欢乐,挺好,也有人说傻X才看春晚。还有人用来用新的视角来解读,好像都有自己的道理。
03
一个出生在甘肃平凉,生活在长沙的人,可以在回到故乡的时候,用他的视角写一篇他眼里的中国:
著名的微信公号格隆,也可以在美国著名的高校里走马观花一圈,然后隔着太平洋回眸,写一篇他眼里的美国和中国:
穿越历史的河流——格隆走马美国新年随笔
哪里更中国?都是中国,各种碎片集合起来,才是更真实的中国。
04
有一篇文章,我印象里,最近的几年,每年过春节,都会改头换面被人发出来,引发人们的争论和关注,也由此可见其生命力:
过年参加同学聚会,亿万富翁与普通人之间的差距,全在这2件事
而另一段故事,也在微博微信里流传,女演员彭丹,在过年期间,在北京某知名酒店门口,自己的车和另一辆车撞了,一辆是价值千万的迈巴赫,另一辆是800万的劳斯莱斯,双方下车,交换名片,说幸会幸会,变成了一次社交活动。有人感慨,有钱人的世界,你不懂!
也有一则新闻,说大年初二的某地车站,一位老乡已经出门了。他的妻子有病,孩子要读书,他大年初二要出门去打工,为妻子治病和孩子读书换来钱。
高晓松则在某篇文章里说,他了解到四川某个的一个孩子,家里穷困,想要资助她。孩子的成绩,可以考浙江大学。高晓松表示,只要你考上浙江大学,打电话给我。
某一天,他的电话被打通了,孩子告诉他,她如愿考上了浙江大学。高晓松很高兴,说孩子你赶紧把卡号给我,我打钱给你。孩子说,叔叔,我告诉你这件事,我不是为了要钱,我是想让你放心,我考上了。因为我已经接受了宁波一个叔叔的资助,就不要您的资助了。高晓松说,你家里困难,多一分资助不是更好吗?
孩子在电话那头说,叔叔,谢谢您,我妈妈说了,人一旦一次不要脸,就会有很多次不要脸。
但我昨天也在微博上看到一段话,是这样说的:
“人生的要点就是不着急、不要脸、不害怕,其中最重要的是不要脸,因为你不要脸就不会着急,不着急你就不会害怕。”
05
对同一部电影,,也是有不同的评价,就像《流浪地球》,就像《飞驰人生》昨天,我读到了两篇,觉得对我有启发的两篇:
一篇地蔡伊珊珊写韩寒的《飞驰人生》:
我认为韩寒不懂电影,你从他的镜头使用就知道他压根不明白这门语言,他也不太懂叙事,小说写的就欠缺叙事。但他的电影和小说都不难看,就是一股气撑着,读者会感受到这是个有意思的作者,因为他有真的爱和恨,真的相信和不屑,哪怕样子装得再好看也藏不住,他那股出世的灰心劲我就特喜欢,不是丧哦,是灰心。
很多人说这就是开心麻花的路数,还真不是,开心麻花成员在这个电影里清新多了,我一直不喜欢麻花就是因为世故、起哄、俗气还装纯。
里面的所有角色都很天真,我一看尹正那个人物就热泪盈眶,你总需要一个像傻逼一样信任你的朋友,你的对手并不仅仅是希望你死,你的孩子哪怕跟你没血缘关系你也全心去爱,这个电影我能记住每一个人。
韩寒,你给我打一万块,最少。
这部电影我没看,但这段文字打动了我,它让我觉得有益处。
再就是和菜头评价《流浪地球》:
总结一下:关于刘慈欣,有两种倾向我都非常不赞同。一种倾向认为刘慈欣就是科幻界的二月河,这种俏皮话漂亮恶毒刻薄,但不真实,也不准确。在中国这样一个没有科学传统的社会里,刘慈欣的工作是开创性的。在极度缺乏文学母题的情况下,他根据有限的质料,独立创造了他的文学世界。资深阅读者诟病他的写作水准,尤其是人物刻画,这是的确存在的问题。诟病他作品的世界观和价值观,我觉得不是很有必要。萨德也是一种流派,为什么刘慈欣不行?他做好了他自己发展出来的那一支,做到有鲜明个人风格,那就应该承认,雨果奖也应该是基于这一点颁发给他,而不是基于作品里的世界观和价值观。简单说起来,读者不赞同社会达尔文主义,不赞同丛林法则,但不意味着作者不能以此构架一个故事,讲述信奉这种价值观的人群发生的故事。事实上,任何这样的作品,都可能构成一种批判。
另一种倾向,就是刘慈欣粉丝对于他本人及其作品的盲目崇拜,和毫无道理的网络捍卫。本质上来说,他们最大的问题是见识太少,读书太少,但是体力太好。属于王小波当年笔下缝扣子的傻妞,一定要随时嚷嚷着捍卫缝扣子的至高地位。这样的人多了,并不是好事。因为一方面刘慈欣的作品对于他们而言,不是科幻小说鉴赏的入口,却成为了科幻小说的顶峰和终结,这有悖于任何阅读的初衷。另一方面,他们极为糟糕的审美配以极大的声量,对于其他审美偏好造成了挤压,甚至因此封闭了文学批评的可能,哪怕是民间的讨论。我觉得最为讽刺的是,他们如此狂迷刘慈欣,但丝毫没有意识到他们的行为正是小说《流浪地球》里要求处死科学家的那批无脑暴民。
说到我自己,作为一名中年辣妈,白领丽人,两个孩子的母亲,我看过刘慈欣的作品,能看到他的问题,但我也依然能够欣赏她的作品。毕竟,我在豆瓣那么多年,基本极少挑剔译本,外文书无论翻译成什么样子,我都能看下去,因为我看的是意思,不是译文文笔。又不是人人都可以成为彭怀栋。
最后,我也想说一个悲哀的事实:批评者认为刘慈欣的作品不行,缺乏西方科幻小说的科学素养和人文关怀。国内也有小说家能写那样的作品,但是,满足了科学素养和人文关怀的要求,这样的作品却卖不动。就算是科幻大师的名著,阅读者也远远少于《三体》。批评者忽略了一个很重要的现实因素:好的审美和好的阅读品味,建立在学识、见识和阅历的基础之上,拥有跨越文明和文化的理解能力,从来就是小众的事。他们所称许的科幻文学,并不具备大众接受的基础,更不用说是欣赏。
想一想电影《降临》的原著小说,对于中国读者而言,这就是个离婚女人带着孩子搞科研的故事,有什么劲啊?思考符号的意义就已经勉为其难了,何况是思考一种表征过去现在和未来的符号?能欣赏的人觉得性感无比,不能欣赏的人觉得奶子小了,而且还带着个拖油瓶,这有什么好看的?
每个人都披着一件人皮,相同的结构和构造,甚至有相同的语言和行为。但从根本上来说,大家其实并不是一种人类。
这部电影我也没有看,但这段文字,还是给了我很多的启发。
06
知乎上上有位叫tombkeeper的作者,写了一段文字,回答一个问题:
高层次的人往往不愿意与低层次的人交流,那么低层次的人怎么进步?
姚期智说:我看不出你的证明有什么错误,你的证明是对的。你要的杨振宁先生和张益唐先生的邮件地址分别是:xxxxxxxx、xxxxxxxx,你自己去跟他们联系。
张益唐说:这件事还是由你自己定夺,你说你证明了黎曼猜想就证明了黎曼猜想,你说你没有证明黎曼猜想就没有证明了黎曼猜想。
梦参老和尚说:我走的地点多,有的人曾经跟我说:“能像弘一法师、慈舟法师、虚云老和尚、倓虚老法师那些大善知识,在哪里有?老法师你给我介绍一个,我去跟他学习。我说:“就是弘一法师在,你这个样子,他理都不理你。”
弘一法师,不是那么容易亲近的。他寮房的门永远是关着的,你想跟他说几句话,他没有时间跟你说。
慈舟法师,整天披着衣,讲完课,他就围着佛堂转:阿弥陀佛!阿弥陀佛!阿弥陀佛!
倓虚老法师,他的事务多,接触的政府官吏多。我们这里有几位道友,曾经跟着他到过华南,如果你们想跟他多亲近,多说几句话,他没有那个时间,并不是他不慈悲。
虚云老和尚,他在禅堂讲开示,就是你亲近他的时候。不过一个月他才讲两次,你可以到得了他身边吗?即使他真的在你身边,你能得到他的智能吗?
歌德说:读一本好书,就是和高尚的人谈话。
07
微博上有人说,人的戾气百分之五十来源于误以为自己有对一切指手画脚的权利。另外的百分之五十来源于被别人指手画脚。
《最好的态度》里有一段话,是这样说的:在喜欢你的人那里,去热爱生活。在不喜欢你的人那里,去看清世界。
一个心虚的人,会对世界有恐慌,有敌意。而一个虚心的人,才能拥抱世界。
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李士彪作者
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