庐山悟道 | 瞎爷

01

那天在庐山上，在仙人洞前，我看到石壁上镌刻着鲁迅的一句话：

“中国人的根底,大抵在道教。”

我理解这句话的意思是因为仙人洞是吕洞宾的洞府，是道教道场。所以有人刻了这句话，来加持道教的力量。

鲁迅的原话是：“前曾言中国根柢全在道教，此说近颇广行。以此读史，有许多问题可以迎刃而解……懂得此理者，懂得中国大半。”

其实，好事者应该把李约瑟的话也刻在石壁上，他是这样说的：

“中国文化就像一棵参天大树，而这棵大树的根在道家。”

江西是道教的圣地，龙虎山是张天师的道场，庐山也是道教圣地。

究其实，中国本土宗教就是道教，而道教最盛的的时候大体是在唐宋元明时期。那个时候，江西是内地，少受战争破坏，所以道教大盛。

尤其是在宋代。江西文化最盛，据说当年科举考试，十个里有八个状元是江西人。一方面是因为中原士族內迁江西，一方面还是因为少受战乱影响。

周作人这样评价道教对中国人的影响：“平常讲中国宗教的人，总说有儒释道三教，其实儒教的纲常早已崩坏，佛教也只剩了轮回因果几件和道教同化了的信仰还流行民间，支配国民思想的已经完全是道教的势力了。照事实看来，中国人的确都是道教徒。”

许地山则认为：“从我国人日常生活的习惯和道教的信仰看来，道的成分比儒的多，我们简直可以说支配中国一般人的理想与生活的乃是道教的思想。”

02

很多人知道仙人洞，是因为毛泽东的诗句：天生一个仙人洞，无限风光在险峰。

这首诗是题在江青拍摄的一张照片上。

这首诗写于1961年，毛泽东68岁，这个时候的江青，47岁。距她24岁在延安第一次出现在毛泽东面前，已经过去了23年。

有人说毛的这首诗来源于明代的淫诗，而且是写给毛泽东的，未免不是文人的狭邪之心作祟。

倒是毛当年住进蒋介石和宋美龄的美庐时说的一句话，可能更能表达胜利者的心态：

委员长，久违了。

03

有人用黄巢的诗句来说人生的三境界：

少年立志：飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。

成年起事：待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

晚年落寞：记得当年草上飞，铁衣著尽著僧衣。天津桥上无人识，独倚栏干看落晖。

这段话和余华在《活着》里结尾说到的其实一样：

老人和牛i渐渐远去，我听到老人粗哑的令人感动的嗓音在远处传来，他的歌声在空旷的傍晚像风一样飘扬，老人唱道：

少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚。

炊烟在农舍的屋顶袅袅升起，在霞光四射的空中分散后消隐了。

女人吆喝孩子的声音此起彼伏，一个男人挑着粪桶从我跟前走过，扁担吱呀吱呀一路响了过去。慢慢地，田野趋向了宁静，四周出现了模糊，霞光逐渐退去。

我知道黄昏正在转瞬即逝，黑夜从天而降了。我看到广阔的土地袒露着结实的胸膛，那是召唤的姿态，就像女人召唤着她们的儿女，土地召唤着黑夜来临。

所谓少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚。中国的和尚，其实是入世的。更接近于道。

04

昨天在朋友圈看到这段话，我心惊肉跳了半天：

中年油腻男的三大典型特征：

秃顶 + 啤酒肚 + 爱讲荤段子

抵抗中年油腻的方法:

有型 + 有钱 + 有权

如果这三者实在做不到，那就养成多读书的习惯吧，至少做到“有料”。

我之所以心惊肉跳，是因为我人到中年，留光头、有点啤酒肚，而且有时候讲荤段子。

唯一还好的是，我有点喜欢读书。有料没有料，不敢说。

然后我又看到了朋友圈里的另一段话：

读小平时代，最让人有感触的就是他文革时期“流放”的那段历史。

小平同志在江西期间“厚着脸皮”“胆战心惊”“不厌其烦”通过汪东兴给毛主席写信，一竿子撸到底、一辈子的好话说尽，彻底被踩到尘埃里。

看到这才更懂小平同志的抱负和他等待的时代。

相比陈毅流放后无比消沉并不久去世，小平是当时最乐观的政治家，江西就是他的龙场悟道。

很多人都被情绪牵着鼻子走，被眼前的一城一池所束缚，无非还是自身参照系太小，除了点得失，什么也看不到。

那么多元老被整，只有小平走到最后。

离开江西回京时，小平说道  我还可以干20年。

后来毛主席问，小平呀 你这些年是怎么过来的，他平静说了两个字“等待”，老天爷把小平熬到74岁，才给了他天时地利人和再造共和。

历史自有它的拐点，一代人干好一代人的事，后来人不要太着急，着急就会战略冒进，冒进就会焦虑，焦虑就会犯各种错误，治大国如烹小鲜。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思，时间是最大的王。

05

09年的时候，看王志文和左小青演的、根据豆豆小说《遥远的救世主》改编的电视剧《天道》，写过一篇《天道远，人道迩》：

1
如果不是王怡在《南方人物周刊》上那个叫“电光倒影”的专刊，我不知道有一个叫豆豆的作家，还有她的作品《遥远的救世主》，更不知道根据她的这个小说改编的，由王志文和左小青主演的这个叫《天道》的电视剧。

24集，我用了5天的时间，平均每天5集的速度，看完了。不能说是一个好的电视剧，但也不能说是一个不好的电视剧，感觉很复杂，复杂到你老想为它说点什么。

这也许就是它的价值。在这个日益浮躁，大家都现实得比现实还现实的国度里，仅仅是那么一点思想的价值，就显得那么可贵。

2
丁元英是一个商业奇才，鬼才，怪才，他有留学德国的背景和德国的居留权，在北京，他操控一个德国的私募资金，在一年内狂扫中国股市两亿人民币后心生倦意，解散了私募资金，到古城埋名隐居，遇见了女刑警芮小丹。

为了给芮小丹一个礼物，丁元英设计了一个几乎天衣无缝的程序，在幕后指挥一个公司，突袭中国音响产业的老大，要杀富济贫。芮小丹因公牺牲，完成了自己的救赎，丁元英的计划实现，但接收礼物的人没有了。他悄然离开古城，前往德国法兰克福。

故事的开始，是芮小丹和歹徒突遇，电话了丁元英告别。死后的芮小丹回忆他们的交往，以一个亡灵的视角展开故事。

3
现时中国影视，可以八卦，可以大辫子，可以家长礼短，但不可有思想。所以，一个貌似有思想的电视剧，就显得尤其难能可贵。我想，这恐怕也是我愿意为它写点文字的原因和理由。

现实太龌龊，而作者笔下的丁元英芮小丹太高蹈，所以，在正常人看来，有些段落，甚至是很多段落，两个人的对话，就显得装逼，不正常，甚至不是人在说话。这可能是这个电视剧的弱点，也是它的灵魂所在。一个好人的价值，在于他的好，一个坏人的价值，在于他的坏。这个电视剧，人物所生活的人文环境，可能放在80年代更合适，那是查建英《80年代访谈录》所反应的时代。但是，不是，作者让人物活在当下，就显得和现实有点格格不入。而正是这种格格不入，推动故事情节的发展。

一个人，拼命拽着自己的头发，想让自己脱离地面，飞升起来，就是这种无奈和尴尬。丁元英和芮小丹的悲剧，就在这里。尽管为了让作品更显得合理，作者为两个主人安排了绕过大半个地球的背景和命运的缘分，但却是徒劳，这是这部作品最致命的缺陷所在。

4
王怡是一个基督徒，而基督徒，是有救世情怀的。这恐怕是他推崇这个有很深救世情怀的电视剧的根本原因。

任何宗教，都是在救世。但任何一个宗教的救世，都显得那么悲壮和无奈。

为了救世，丁元英必须是一个精英，一个不是神的神。但神是不能有感情的，所以他可以对他父亲的死冷漠，对芮小丹的追求抵抗，对芮小丹的死冷酷。

但是，他动情了，爱芮小丹，就破了他的戒，去救助王庙村，也破了他的戒，救几个发烧友，也是破了戒。

和尚破了戒，就被解除了武装。丁元英对世界动了心，自然就被世界所劫持。所以，他最后的结局，只能是逃。

天若有情天亦老，人间正道是沧桑。他又能逃到哪里去？所以，在片子的最后，我脑海里i所想到，不是《天国的女儿》，反而是黄安的那首《新鸳鸯蝴蝶梦》：

昨日象那东流水离我远去不可留
今日乱我心多烦忧
抽刀断水水更流举杯消愁愁更愁
明朝清风四飘流
由来只有新人笑有谁听到旧人哭
爱情两个字好辛苦
是要问一个明白还是要装作糊涂
知多知少难知足
看似个鸳鸯蝴蝶不应该的年代
可是谁又能摆脱人世间的悲哀
花花世界鸳鸯蝴蝶
在人间已是颠何苦要上青天
不如温柔同眠

在人间已是颠，何苦要上青天，不如温柔同眠。天道远，人道迩。

5
在片子里，有两个对立的阶层，一个是精英，一个是群氓。

丁元英是精英，芮小丹也是，韩楚风以及林雨峰都是，而对立的那个阶层，是刘冰叶晓明乃至王庙村的村民。他们是等待被救赎的人，但长胳膊拉不出短命鬼，所以，丁元英要救世，要不是人，要把自己打扮成神的模样，却不知道怎么最后扮演的是魔的角色。

芮小丹因为他而死，是因为爱的绝望。
刘冰是因他而死，是因为索取的绝望。
林雨峰因他而死，是因为救赎的绝望。

那么多的人因他而死，他是救主还是魔鬼？

6
一个民族的落后，首先是因为他的精英的落后，而他的精英落后的标志就是，他们总是在指责他们的民众落后。

7
天道是道，阴道也是道，生命从何而来，首先是阴道。所以，从这个意义上来说，性爱也是救赎。所以，凡是禁欲的哲学或者宗教，都不是道。

还是那句话，在人间已是颠，何苦要上青天，不如温柔同眠。天道远，人道迩。

8
天若有情天亦老，人间正道是沧桑.
这个斑驳陆离的世界，谁没有一颗沧桑的心？

天若有情天亦老，人间正道是沧桑。人间的正道是什么？

尘世间总是爱恨情仇生老病死贪癫怨痴恨，由此基础上我们建立了各种形态的社会制度。有时候看，牧羊人的道，和羊的本能，就如同圣经和人的本能一样。

决定一个人做什么的底层逻辑和决定一个社会运转的底层逻辑，是不是一回事儿？是不是就是食色性也？

天道是不是人道？不好说。

06

张国荣和王祖贤拍过一部电影《倩女幽魂》，好像还是拍了两部，人、鬼、道士，中国人的文化底蕴和底层思维逻辑，可以用这部电影来做一种解读。

倩女幽魂张国荣 - 张国荣告别乐坛演唱会