上海卷

世上许多重要的转折是在意想不到时发生的，这是否意味着人对事物发展进程无能为力？

孔鲤：从宣统二年到1949

宣统二年，连绵数日的暴雨洪水与灾民让清帝国最终在武汉的枪声中轰然倒塌。很多年以后郑孝胥还是无法明白究竟发生了什么。但历史不会给他明白的机会，历史只会让他跟着宣统皇帝回到大清的龙兴之地，屈辱地给日本人点头哈腰。明白的那些人也不会轻易开口，他们或者跟随中山先生举起了义旗，羞辱着清帝国的门面；或者用枪支和马匹瓜分了清帝国最后的版图。而这些被称之为革命家与军阀的人们，一同开启了后来十年的历史。因为他们明白，帝国的覆亡来自南方的白银，北方的火炮，西方的虎视眈眈，暴雨只是提前将东方的睡狮唤醒。

那么后来十年是什么样呢？那是民国纪年的第九年。五四。放弃了家乡的土地，失去了国子监的认同，许多年轻人来到一个叫做城市的地方，抗议着曾经瓜分版图的人们，年轻人高呼着关于主权与国贼的口号，国家的概念第一次清晰地出现在他们的生命里。章宗祥们肯定觉得这一切太不可思议，但依旧只有参与的人才会知道，是七十多年来的屈辱让他们不得不离开土地、失去功名。因此章宗祥最终依旧会黯然离开他得意的全部人生。可是离开的又怎么可能只有章宗祥呢？在这个故事里，不存在真正冷眼旁观的人。

在接下来的十年里，这个世界上最年轻的人们已经开始使用格里高利历。故事从第1927个年头说起。这些年轻人大多来自五四，在此之前他们已经和上一个世代的那些革命者们共同清扫了军阀留下的大多数残渣，但历史从这一刻起再次发生了转折。革命者们对更年轻更革命的孩子们下手了。很多年轻人自己都觉得突然，但成千上万的突然和血液中必然涌现出刚毅木讷的种子。霹雳一声暴动，从保安团手中逃脱的34岁男人从此再没有过被捕的经历，他在山野间马蹄声碎，喇叭声咽。他一遍遍地告诉所有人，这不是偶然，三十年前的革命者们和军阀们确凿地是一类人。

1936年。很多人说如果没有年底的西安事变，这个新生的组织就要覆亡。这么说的人都自始至终不曾明白过这个世界。而那个已经43岁的男人虽然带着的这支队伍已经遍体鳞伤，但它依旧要努力地活下去。早在这年开头他就将万众一心的队伍开往山西。而山西的阎锡山果真在最初宁可与红军达成长期战略也不愿中央军和日军来插手自己的土地。这个曾经被中山先生盛赞的阎君，终于在享受着百川之功的头衔许多年后，暴露了他是军阀的本质。一个只盯着自己的土地和军队的人，又怎么打得过只为了理想而奋斗的人呢？徐永昌都忍不住在一旁叹气。

第五个十年的故事是1949。这一次没有人再会念叨这只是历史的偶然，每个人都清楚地知道发生了什么。帝国在一百年后，变成了中华人民共和国。

江苏卷

根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；除诗歌外，文体自选。

同声相应，同气相求。人们总是关注自己喜爱的人和事，久而久之，就会被同类信息所环绕、所塑造。智能互联网时代，这种环绕更加紧密，这种塑造更加可感。你未来的样子，也许就开始于当下一次从心所欲的浏览，一串惺惺相惜的点赞，一回情不自禁的分享，一场突如其来的感动。

孔鲤：江苏，互联网与新封建

历史与地理让江苏比起其它省市来较早完成了本阶段的工业化，因而成为在各工业方式基础上向全国贡献赋税的特殊地带，在此基础上江苏逐渐形成了独属于自己的话语范式。这种范式反映在高考试卷里就是每年文艺的作文题和让学生瑟瑟发抖的数学题。至于你问为什么会这样，答案只有一个，江苏有钱，而且还不是暴发户的那种。

所以它可以使用各种符号来区分彼此。这种独特的半现代化话语总是会让没有赶得上现代化的省内省外学子不知所云。而素来被称之为内斗的江苏几大城市，却在这个时候展现出了一致性，事实上它们本身就具备现代性的一致，只是相较于彼此，各个地区的现代性来源不同罢了。

因此面对江苏卷这样文艺的题目，首先要做的就是破题。江苏卷事实上勾画出了互联网时代的新型人际关系网，更准确的用词当然是智能互联网了。且不说田园时期，即便是前互联网时代，当人们趴在臃肿的台式机前点击着单调的论坛时，有记忆的人总会记得那时一条回复隔个几天看到回复时的惊喜，于是贴吧和天涯应运而生。但随便即时性传播的出现，它终将掩盖过往的一切。

智能互联网来了。

在智能互联网时期，在巨大传播速率的疯狂侵袭下，互联网几乎没有一块角落不曾被统治。是的，所有没有接受智能手机改造的最终都失去了上桌吃饭的机会，闭上眼细数这十年来的互联网故事，被淘汰的永远是没有完成自身迭代的那一批。非要做一个类比的话，互联网已经不再是上古混沌的时期，在经历了漫长的部族野蛮生长后，开始了新封建并存的历史。

如果无法理解这一点的话，不妨再看看江苏卷作文材料里暗藏的獠牙：同声相应，同气相求。人们总是关注自己喜爱的人和事，久而久之，就会被同类信息所环绕、所塑造。

做一个简单的翻译就是每个人在成长过程中各自有各自的际遇，但古玩行老板的儿子和船舶机械老板的儿子十有八九是无话可说的，可他们面对建筑工人的女儿，心态十有八九是相似的。在田园时代由于北京人和云南人可能一辈子都见不到面，这一点并不会造成什么影响，可是当智能手机诞生，这个世界被改变了。

原始积累是有方向的。用户们凭借着各自在成长过程中的原始积累，开始了自发的选择，但选择题的结果却是固定的，因此他们必然会在互联网上产生一个又一个的孤岛，每个小群体在孤岛上以为自己是互联网最后的大陆，并因此斜视着另一座被孤岛——尽管那座孤岛上的人也以为自己身处大陆。

智能互联网没有大陆。但这个解释只解决了后者，即互联网完成了封建化，却不曾回答前者。即选择题的结果为什么是固定的？

因为互联网本身仍然是一个符号，是一个建立在现实基础上的符号，换言之互联网本身是不生产的。不生产的世界势必要依托于生产的世界。尽管如此，生产的世界仍旧被互联网所改变，这层加在现实世界之上的巨大符号让现实世界的生产拥有了新的方向。某一类群体更爱球鞋，那就有某一类群体更爱口红，他们各自在自己的同类世界里点赞、分享、感动与相爱，却彼此冷漠。而这种冷漠甚至偶尔的仇视背后，正是生产的世界所期望的。

因为货币也是一种符号。

这是最后一份江苏卷，也是它最后一次展现出自己的野望，一切恰如材料里说的那样：你未来的样子。

全国Ⅱ卷

阅读下面的材料，根据要求写作。

墨子说：“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”英国诗人约翰?多恩说：“没有人是自成一体、与世隔绝的孤岛，每一个人都是广袤大陆的一部分。”

“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”“同气连枝，共盼春来。”……2020年的春天，这些寄言印在国际社会援助中国的物资上，表达了世界人民对中国的支持。

“山和山不相遇，人和人要相逢。”“消失吧，黑夜！黎明时我们将获胜！”……这些话语印在中国援助其他国家的物资上，寄托着中国人民对世界的祝福。

“世界青年与社会发展论坛”邀请你作为中国青年代表参会，发表以“携手同一世界，青年共创未来”为主题的中文演讲。请完成一篇演讲稿。

要求：结合材料内容及含义完成写作任务；选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

姬喵：疫情和青年的联合

许多年以前，韦伯对德国青年做过一次著名的演讲。在这篇演讲里，韦伯谈到了新教教义赋予政府威权和使用暴力的神圣性，在新教治理的世界里，个人不必因为政府的战争命令而感到痛苦。在涉及暴力使用的部分，韦伯强调暴力与政治的密切关系导致了以政治为业就要有同恶魔结盟的觉悟。善意的出发点往往导致最恶劣的结果——这些观点当然都已经是我们重复过许多遍的东西。我们和韦伯的唯一区别是，韦伯选择了用德语把这些东西讲了出来，并且试图让有愿望从事政治的青年去自己教育自己——沉默和虚空塑造的真实世界最终是哲学家不能够涉足的领域。

但是秉持着这样理念的我本人就被要求做一次青年联合的演讲，考虑到韦伯和德国后来的命运，为了诸位自己和诸位国家的健康，我们只好不谈哲学，而是谈论无知之智和不言之验。

在黑死病流行的时代，诸位的祖先普遍将其认为是神罚，无瑕的人（免疫力强大）自然能够活下来，然后去承担大航海的天命。但是在这种笃信背后，我们也看到，黑死病让意大利从祷告中摆脱，那些发现祈祷不灵验但是隔离很灵验的人最终成了第一批理性主义者——这是科学的开端。

我想说的是，大疫改变的是观念。

由于瘟疫终将随着中国以外各国的抗疫计划均质性地拥抱人类，那么，可以理解的是，一种同样均质化的，不同于现在的，罗马强加于世界的相互认同理念将会建立起来。在座的各位只要坚持带着口罩，应该就能够看到那一刻，而随着这种均质化的，广泛建立起来的世界认同，山巅之城的特殊性最终将不复存在。

上帝不仅仅应该是犹太人的上帝。

当新罗马的暴政最终化为尘土，奠定了现代欧洲的中世纪早期的世界才会真正到来。那一段历史你们曾经是熟悉的，但是痴迷于新罗马幻象的很多人已经陌生了。欧洲已经习惯了成为罗马的保护国，就像亚美尼亚人无视于尼禄的残暴，仅仅因为罗马抵制了波斯，就对尼禄进行赞美，但是尼禄最终会成为公敌，是不以谁的赞美为转移的。

青年本质是相同的生物。青年的定义，我想熟悉新潮的诸位已经很懂。在这种观念均质化的世界里，我们会看到真正的青年的自由联合。

最后既然文体不限：

临江仙 有彼远人金云鬓

记得来时行客处，长饮山月江风。日斜归于小阁中。美人襟藏碧，窄袖杏烟红。

也有时人思贤路，鸿宾楼上听钟。而今夜下已无从。岂必衿帝业，不顾锦熏笼。