都说山东病了，那山东的病根子到底在哪里？ | 瞎爷

扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”

居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”

居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。

——《韩非子》

01

一大早，关于山东的又一篇文章刷屏了，南风窗上的《山东合村并居的真实情况》，微信微博上，都有人讨论这篇文章。

还有人专门在微信上转发给我。

作为一个山东人，我似乎不应该参与讨论这个问题。因为很容易被山东人骂：

你个忘恩负义的三孙子，儿不嫌母丑，狗不嫌家贫，你居然敢说山东的坏话！居然敢带头说山东的坏话！别人说可以，你不能说！

这是很多山东人的逻辑。

但也许正因为自己是山东人，对故乡有特别的感情，我才忍不住，鼓起勇气，说一些对故乡的感受和看法。

所谓爱之深，恨之切。

02

我们可以先梳理一下山东这些年都是在哪些方面被批评：

第一，山东沦陷，山东将成为下一个东北。

这是网络上第一拨批评山东的观点。

山东作为全国第三经济强省，为什么会成为下一个东北？

官本位，酒文化，排秩序，经济结构不合理，国企强大，民企落后，即便是民企，也争着戴红帽子。

尤其是经济结构不合理，能源、重工业、化工，石油，家电，外贸，互联网经济在全国落后，据说，最大的互联网企业是卖韩国服装的韩都衣舍。

山东人喜欢当官，都是官迷，喜欢考公务员，最不济也要考个事业编。

山东人口外流第一，有数据说去年有16万人口流出。

第二、山东农家女被顶替上大学，据说，现在越查越多。农家女的父亲说，欺负老实人，知道我是个怂人，看我无能，都是我拖累了孩子。

第三，拆迁并村，驱赶农民上楼。

土地是农民的命根子，是他们祖祖辈辈赖以生存的依靠，村子和宅基地，是他们唯一的财富，也是他们祖祖辈辈生活的地方，凭什么你一句话，就可以拆掉。拆掉之后，他们上楼，靠什么生活？

其实，总结这三条，都是一句话：官本位，官的权力太大，而且不受制约。

山东的南边就是江苏和河南安徽，河南和安徽的经济总量排在山东之后，为什么没有人说河南沦陷、安徽沦陷、讲述沦陷？

山东的北面是河北、山西、为什么没有人说山西河北沦陷？还是说它们已经沦陷了？

权力、体制之困，就如当年扁鹊的话：

“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”

03

知乎上有人这样评价并村合居，他写到：

山东一直是国家的基本盘，也是国家政策、国家意志最容易体现的地方，甚至是中华文明传承到现在的一个缩影，不管是精华还是糟粕，很多时候，山东人的思维代表了传统的思维模式。

山东少有敢为天下先的激进行动，也少有开拓创新的不凡之举，一直以来都是按照规划脚踏实地、一步步发展，这一政策的推进，确实有些让人难以言表！

或许是，山东的“官本位”太过强烈了吧，遵循上层意志，更容易成为试验田吧。

04

世界上任何一个经济活跃度高的地方，都是经济自由度高的地方。

权力意志高于经济自由度的地方，一般来说，经济活跃度都是比较低的。

庞大、臃肿、低效的公务员队伍，是需要庞大的经济总量来豢养的。而低效和臃肿庞大的公务员队伍，是会拉低经济活跃度的。

100个人养一个公务员，和一个人养十个公务员，是不一样的。

如果一个地方的民众，都想着去当公务员，而不是去创造财富，那一定当公务员更能获得或者分配财富。

05

中国的历史，一直在讲述一个规律：任何一个封建王朝的衰落，都是因为到了末期，官僚体系庞大，社会财富已经不足以支撑这个庞大的消费群体，贪污腐化严重，土地兼并集中，而为政者所推行的措施，偏偏是加速土地兼并集中，产生大量的流民，这些人，失去了土地，失去了生存依靠，于是，遇到天灾，天灾加人祸，旧的王朝覆灭，新的王朝诞生。

周而复始，黄炎培称之为历史的周期律。

06

前天，我在《卿本佳人，奈何做贼》里这样写到：

在中国的很多地方，大家拼命去吃官饭，喜欢考公务员，考事业编，稳定是一方面，另一方面，是地位和利益的考量在起作用。

当年黄炎培的窑洞对，说如何走出历史的周期律，现在看，还是无解。

所以，历朝历代，起家的时候，都是反孔子，一旦坐稳了江山，立即尊孔、拜孔，祭孔。

所以，历史上的山东，出强盗，出圣人。山东响马特别有名。

什么原因呢？圣人不死，大盗不止。

有人这样说明史：明朝是和尚挑担来，和尚挑担去。

当年朱元璋打天下，是挑着担子来的。等到明朝末期，朱元璋的子孙被杀无数，也有的子孙，只好去做和尚，挑担而去，比如朱耷，也就是八大山人，就是和尚。

有人这样说清史：孤儿寡母哭着入关，孤儿寡母哭着出关。

当年的孝庄太后，带着弱子哭着入关；到了隆裕太后，孤儿寡母哭着出关。

在小说《知否知否，应是绿肥红瘦》的结尾，作者写到，“这个故事，起始于一位盛六姑娘，也结束于一位盛六姑娘，最后她们都很幸福；所有的情感纷扰，起始于一个齐姓少年掀帘而入的一个下午，也结束于这个少年的过世。”

马克思说，历史第一次出现是悲剧，第二次出现是喜剧。

善待农民，就是善待国本。可惜有些败家子，至死都不知道自己是如何做了败家子的。