《误杀》：出身决定了很多东西，但肯定不包括结局！ | 赵皓阳

本文基本没有剧透，可放心阅读。

（一）

我在《生而贫穷》第二章里说过，一个人在说社会上最终混的怎么样，要么家里有钱，要么长得好看，要么智商高，前两个跟“卵巢彩票”有关系，说白了生得好决定一切；后一个一定程度上可以通过努力来弥补——无论是心理学还是生物学、医学，最新的研究成果都证明了人类可以通过不断地学习刺激大脑，来提升智商。这个虽然有开玩笑的成分在，但其实绝大多数情况下社会就是这样，再严谨点可能加个运气成分，比如真抽中个彩票之类的。

《误杀》这部电影就是完美的证明了，如何通过个人的努力来逆袭家世煊赫的权贵。男主智商为什么高？看了一千部电影啊。所以看电影真的有好处，不骗大家。

电影的故事很简单，就是一个平凡而伟大的父亲为了保护家庭而反杀权贵一家的故事。两方力量比较非常悬殊，一边是拿出女儿参加夏令营的钱都要纠结半天的家庭；一边是十六岁就开跑车的富二代，父亲是罗统市长热门候选人，母亲是警察局长，还有众多眼线、打手、狗腿子。

这个局势对比用清代著名词人顾贞观的名句就可以概括：“行路悠悠谁慰藉？母老家贫子幼。”“魑魅搏人应见惯，总输他、覆雨翻云手。”主角一家毫无疑问符合母老家贫子幼的描述，而权贵一方就是搏人的魑魅，有一万种“覆雨翻云手”能搞死你：下药，拍视频，非法拘禁，非法搜查，威胁证人，刑讯逼供，甚至对未成年儿童用私刑……而平民一方稍微占优的，只有智商。

不过反派的智商也不差啊，警察局长母亲是有名的“神探”，专治各种疑难杂症。但是我们这个平凡而伟大父亲却赢了，靠的是伟大的父爱、保护家庭的信念以及出众的智慧。另外还有很重要的一点，就是他们的家庭已经被逼入了绝境，这种情况下人所激发的求生欲是不可估量的。

《功夫》里包租婆那句话说得好啊：“留条活路走行不行，不要赶尽杀绝啊。”可惜普天之下的贵族大都没有这个觉悟。

（二）

平民一家的胜利用毛主席的话概括最恰当：“高贵者最愚蠢，卑贱者最聪明。”

我在以前的文章里说过，我是有意接触过一些“看不见的底层”，也有过一些基本的调查，我接触到的体力劳动者学历水平确实不高，但是不代表不聪明。他们会制作很精巧的木工小玩意，他们会瓦工管工电工，他们打牌用的伎俩随便秒杀我。而且众多体力劳动者身材都不错，肌肉分明可见，一顿饭食量惊人，晚上说睡就睡还不失眠，比像我这些坐办公室坐到腰椎间盘突出、爬个山累个半死、经常焦虑失眠的办公室社畜不知道高到哪里去了。

所以说不要瞧不起保安、快递员、外卖小哥、保洁阿姨，他们只是学历低，不代表不聪明。只是他们的家庭出身让他们没有办法接受到一个良好的教育，我们无非是比他们有了一个好家庭，能供得起我们读书，和他们相比我们可能已经中了数额不高的“卵巢彩票”。别看人家做体力劳动，说不定他们智商比我们还高，互换身份发展比我们还好。

反派权贵一家明显不懂这个道理，他们就败在了愚蠢与傲慢上。以为凭借着自己的地位和金钱，就可以为所欲为——儿子就这操性，他娘就更别提了，两代人就是无法无天的小霸王和母老虎，“有的孩子是孩子，有的孩子是禽兽”。结果呢，瞧不起屁民，各种操作为所欲为飞龙骑脸，最后被人民的怒火吞噬了。你说他娘蠢吗？明显不蠢，还是个高智商精英、破案小能手。但就是不懂得尊重，不懂得敬畏，她自己知道“犯我家人虽远必诛”，却不接受屁民““犯我家人不可饶恕”，说白了就是没把对方当人看。被底层的虫子教做人也是情理之中。

（三）

抛开这些尖锐的社会矛盾，电影本身的故事就是一部好作品：故事层层相扣，节奏分明，弦弦相扣，引人入胜。单从类型片的角度来看，不属于好莱坞、韩国的同类作品。

演员同样是《误杀》的一大亮点，肖央证明了自己足以用演技撑起一部戏的实力；谭卓和陈冲两位女性“老戏骨”的对手戏也是精彩纷呈；配角也是非常入戏，能让你恨得牙根痒痒；值得一提的是，饰演二女儿的六岁小演员张熙然也是非常出彩，小孩子的演技足以让一众流量小生小花们汗颜。

同样值得一提的是电影中的一大象征——羊。

羊，隐喻着勤劳朴实又弱小的劳动人民，往往任人宰割，但有时候急了也会用角去戳人。

类似的隐喻在同类电影中非常常见，比如《看不见的客人》中的鹿：

再比如《暴裂无声》隐喻社会阶层的金字塔：

电影结尾处记者采访的桥段，牧羊人的发言意味深长，看似是一个疯疯癫癫的人说与剧情无关话，但是要联系起这些隐喻形象来看就非常明朗了：羊你只要喂它吃草，随便怎样薅羊毛都是可以的啊。

（四）

最后再说说电影的结尾。电影的结尾好，非常好。

伟大领袖评价《水浒传》时曾经一针见血地指出：“《水浒》这部书，好就好在投降。做反面教材，使人民都知道投降派……《水浒》只反贪官，不反皇帝……宋江投降，搞修正主义，把晁盖的聚义厅改为忠义堂，让人招安了。金圣叹把《水浒》砍掉二十多回。砍掉了，不真实。”

《水浒传》好就好在招安，同理可得，《误杀》这个结尾好在哪里：它好在告诉我们，劳动者头顶不仅仅有贵族这一座大山，还有宗教这另一座大山。

在封建时代，统治阶级是通过肉体镇压（严刑酷法）和精神奴役（塑造神性、思想控制），双管齐下来维系统治的。统治阶级对被统治阶级存在天然的精神奴役，这种精神奴役超越了暴力和财富的实证合法性，上升到了意识形态的层面。例如：君权神授、万世一系、神的先知，让统治阶级的压迫与剥削具有天然的合法性。

《让子弹飞》中，张麻子又是发钱又是发枪，结果一个人都没动员起来，只有十几只鹅；但砍掉黄四郎的替身之后，瞬间人民战争的滚滚波涛就淹没了碉楼。黄四郎的替身就是精神奴役的符号，统治阶级进行统治的秘诀就是通过精神奴役轻松地以少数人统治大多数人，而打破了精神奴役，统治阶级的暴力其实不堪一击。

《误杀》的结尾就好在这里，它能启发我们更深入的思考：精神奴役、神性在“羊”的喂养与收割中扮演者什么角色呢？能让我们在各种感慨和意犹未尽里重视另一个层面的问题——属于精神的领域。张牙舞爪的权贵一家和他们的狗腿子都没能让我们的英雄父亲屈服，但是他却主动心甘匍匐于僧侣的脚下，能想到这一层面，就能够对影片结尾有更新的理解了。

所以说对于神性、精神奴役的破除，同样是多么重要的事情。所以电影的结尾就差一首歌了：

从来就没有什么救世主，

也不靠神仙皇帝。

要创造人类的幸福，

全靠我们自己。