男人头上一枝花 | 瞎爷

前不久因为某种原因，好像是随口说了句大火的《探清水河》，我说那是旧社会窑子里流行的窑曲。有人就留言说，《探清水河》不是一个凄美的爱情故事吗？怎么成了窑曲？还有就是，瞎爷爷，啥叫窑子啊？

有时候，你不得不感叹，时间最能改变人。时间不是药，但药藏在时间里。

百年不到，人心就变了。

纳兰性德所谓“等闲变却故人心,却道故人心易变”，当现在的年轻人对世事的了解和价值观的确立，是建立在游戏、流行歌曲、玄幻小说和肥皂电视剧的基础之上，你再希望他们对人性和世事有深刻的体悟，就真的很难了。

当年美国的中央情报局的局长杜勒斯说不用枪炮，只要音乐和吹管、可口可乐就能改变红色中国，现在看来这话还是有道理的。

01

所谓窑子，百度百科上是这样解释的：

窑子是我国古代最直接最低下的性交易场所。往往是在一个破草屋内，交易的对象大多是社会最底层的男男女女，交易的凭借亦不过是几文钱、几斤米。

嫖客大多是穷书生、小混混等一介草民因没有固定性对象而寻求片刻性的乐趣，也有生活糜烂的阔少。窑姐大多为了养家糊口，维持生计，她们别无选择。

似乎这样还不过瘾，百度百科上进一步解释：

旧称妓院。《官场现形记》第五十回：“这片房子里头，有戏园，有大菜馆，有窰子，真要算得第一个热闹所在。”《老残游记》第二回：“就是窰子里的姑娘，也人人都学，只是顶多有一两句到 黑妞 的地步。” 叶圣陶《倪焕之》二一：“捧角儿逛窑子的固然有，可是大家瞧不起他们，他们也就做贼似地、偷偷掩掩不敢张扬。”

春秋时期的男人逛窑子，借口是响应“政府号召”，因为齐国的相国管仲设立了“公娼”，号召男人有事没事时都来逛逛，在财政上多多支援国家建设。据史料记载，当时有位叫谭秀的小官吏，家中有个厉害的老婆，得知自己男人逛窑子，非常愤怒，找来一帮亲戚到官衙修理谭秀。同僚都劝谭秀躲开，谭秀却镇定自若地对众人说：“何惧？王有言乎！”就是说，怕什么？咱们逛窑子是相国大人允许的，大王也支持。这一借口虽然雷人，却一直延续到明代朱元璋开国初期，朱元璋也开过“公娼”。

到了唐宋时期，男人逛窑子的借口得到了进一步升华，更加具有文化色彩，更加重视情趣和品位。青楼的妓女为了迎合男人的这种升华，她们一改过去的没文化，在诗词歌赋、吹拉弹唱上下功夫，而且摒弃礼教束缚、性情放荡，成了女人中的佼佼者，男人心目中最可爱的人。所谓文人爱妓女，正是这样的结果使然，并不是文人集体下贱，而是除了妓女有些文化、可以沟通之外，当时实在没有其他的女人可以与文人擦出火花。于是，在男人中出现了寻求爱情、演绎佳话的借口。

唐代诗人元稹的《会真诗》中有这么一段逛窑子的性爱描写：“戏调初微拒，柔情已暗通。低鬟蝉影动，回步玉尘蒙。转面流花雪，登床抱绮丛。鸳鸯交颈舞，翡翠合欢笼。眉黛羞频聚，唇朱暖更融。气清兰蕊馥，肤润玉肌丰。无力慵移腕，多娇爱敛躬。”诗中表现的是一位丰满性感的妓女形象，与嫖妓者“柔情已暗通”。而杜牧更倾向于演绎佳话，“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”诗中表现的情愫，已经远超爱情的范畴，属于才子佳人传奇的典范了。

好了，有了这样的铺垫，下面再讲故事就轻松得多了。

窑子是啥，就是妓院。窑曲是啥，要妓院里窑姐儿喜欢唱，嫖客们喜欢听的流行小调。

搁到现在，就是你去夜总会，KTV耍，男人十大必点金曲。

人心易变，人性最不易变。

所以有人感叹，几千年来，人性无所谓什么进步，还是食色性也，无非是嘴里的词不一样了，穿的衣服不一样了，吃的食物不一样了，但人骨子里的性，一点儿也没变。

至于所谓的体制，城头变幻大王旗，汉承秦制，后来历代修修补补，更是谈不上什么变化，更扯不上什么进步。

在这个所谓的文化大酱缸里，来啊，快活啊，反正有大把时光。来啊，爱情啊 ，反正有大把愚妄。来啊，流浪啊，反正有大把方向。来啊，造作啊，反正有大把风光。啊痒，大大方方，爱上爱的表象。迂迂回回，迷上梦的孟浪。越慌越想越慌，越痒越搔越痒 。

痒 (Live)黄龄02

唱火《探清水河》的是德云社的张云雷。张云雷为什么火？因为颜值。

在当今这个审美消费小鲜肉的时代，张云雷细皮嫩肉，头戴红花，口上功夫了得，再加上现代传播技术的加持，被释放的女性性意识消费需求，就聚焦在了这个当红炸子鸡身上。

别讳言这个话题。张云雷的粉丝里，最喜欢他的是谁，更多的是女性。你能说这种喜欢和喜欢带来的商业价值，不是性消费需求吗？

张云雷的师父是郭德纲，郭德刚的师父是金文声。

而金文声最早唱的《探清水河》，最早的版本是什么样的？

我们可以看看同时期的二人转版本的歌词：

在京城有一个杨家庄啊，有一位老员外，他本姓杨啊，一辈子无有儿，所生下一个女，这姑娘啊，长的强，婚姻大事没妥当，埋怨声二老爹娘做事理不当啊！

哪一年都打万旦粮，贼也不偷啊高大院墙，怕只怕，姑娘大了你就丢了丑学莺莺啊，唤红娘传书递柬请张郎，丑事要传出去，老脸也无光。

老妈妈在一旁搭上了腔，天堂的媳妇不如地狱姑娘，虽然说洞房花烛那点的滋味美呀，天仙女呀，配才郎美味常吃都不觉得香啊，十几岁的小姑娘你着的哪份忙。

我爹爹别上啊我妈的床，我哥哥也别行啊我嫂子的房，咱们家自己搭铺自己来睡呀，女儿和你镖成帮多住几日又奈何妨，老妈妈你挺得住，我这咬牙逞刚强。

杨姑娘我闲来没事，站在门旁，从那边走过来一个俊俏的郎，你看看这个人，长的多俊俏一不慌二就不忙啊，鞠躬搭理问安康啊，直看的杨姑娘我 心里直痒痒啊。

杨姑娘我未曾说话啊，我就搭上了腔，上前来拉住郎君的衣裳，今夜晚咱们二人巫山会，今夜晚呐，到三更啊你来上一趟中不中，趁着我的爹妈不在扯把哩哏愣。

这三更三点啊，入了罗帷呀，杨姑娘我含羞带愧上前把灯吹，他的金簪刺破了我的那个桃花蕊，不敢吱声紧皱眉，初次相交头一回，咱们二人一人一件，谁也都没吃亏呀。

我为我的情郎哥哥摆上酒席呀。在当中有一根，没有刺儿的鱼。你看看这条鱼，长的多么好，里头是肉哇，外头是皮呀。玩意不大把人迷呀，谁要是尝到了滋味谁也就舍不得啊，尝到了头一回，还想第二回呀啊。

这个版本又叫《杨姑娘》。

张云雷唱的版本应该很多人都听过。他的版本其实已经做了很大的改编和美化。

现在还能听到比较老的，就是赵俊良版本的《探清水河》（又叫树荫凉），跟德云社的版本一对比就会发现一些问题。

就是《探清水河》其实并不是一个殉情的唯美爱情故事。他的核心还是偷情。

德云社版删掉了大莲跟小六认识的过程。旧版是大莲父母去逛庙会了把她扔家里，小六没事遛弯看见了她，翻墙头进来，二人进行了一次生命大和谐的交流。而删改版听着好像她跟小六是发小似的。所以德云社的版本里亲切得称呼他为“日思夜想的六哥哥，来到我的家中”，而树荫凉里是“要命鬼的六哥哥，来到我的家中”。

第二，因为没有了认识的过程，所以也没了下面这段小六闹五更。

树荫凉的版本是 “四更鼓儿敲， 被窝里闹嘈嘈， 鸡叫狗咬，眼看天要亮了， 大莲呐舍不得六哥哥走啊， 又恐怕二老知道，定打不能饶。”

当然这几句比起上面的《杨姑娘》实在是弱爆了。

最后的结局，郭德纲把小六子给唱死了。而老版其实就是难过两天。

德云社版：“大莲无话说 ，被逼就跳了河，惊动了六哥哥，来探清水河呀 。亲人哎 ，你死都是为了我呀 ，大莲妹妹慢点走 ，等等六哥哥 ，秋雨下连绵 霜降那清水河，好一对钟情的人，双双跳下了河哟。”

旧版：“双三儿道闻之，要探清水河哎，（双三就六） 心似刀割，河边上转呐， 哭了声干妹妹，你死我也难活。 …… 情人啊投河因为我呀， 不由两眼泪盈盈。点着了千张纸， 腾腾地冒火星， 三拜九叩把礼行。叫一声干妹妹，阴曹把我等， 好像晚辈来祭祖先灵。（这是什么鬼！说好的爱情呢？）

…… 太阳出正东， 小六回到家中， 单思病儿得的也不轻哎， 躺在坑上他净喘气啊， 虽然没有死皮也脱一层。”

到这你应该也发现了，这个故事并不凄美。这也是郭德纲要把他改成殉情的原因。殉情的故事其实我们自古就爱听，那这个故事原貌应该是如何的呢？

我推测这个歌其实真正的原貌可能是最接近《杨姑娘》的，类似于《十八摸》。

当然不是凭空推测，第一是因为有《杨姑娘》这个版本的存在（二人转还有一个版，就是最后阎王赐婚的那个版本，但是太干净了，完全不是二人转的风格，多半是建国后改的。），其次民间小曲小调品格普遍不高。

郭德纲的师父金文声骂马三立是妓女的兄弟，其实说的就是马三立早年在窑子里说荤段子的故事。但这一部分在新中国的文艺改革里被革掉了。看过一个北京老人的回忆，小时候去天桥玩，看啥都行，就是不能听相声。因为无论哪一出都有荤段字伦理哏在里面。

但是话说两头，我这不是在批判什么。你看美国脱口秀两大元素:Z治和性。资本主义的大众觉悟也没高到哪里去嘛。

民间小曲吧，毕竟不比昆曲之流，其实本身谈情说爱的居少，干柴烈火的居多，我有段时间翻看本地的传统民俗，全是些什么《老汉戏寡妇》啊，《船夫戏小妹》啊之类的。是很俗，但其实普罗大众对男女之情的理解也就这样了。

爱情这个词语用来形容男女情感其实是错误的，爱就是情。你爱猫是不是爱？爱父母是不是爱？这些情感能不能叫爱情？真分起来应该男女之爱，亲子之爱……这么分其实很有必要，只要搞清楚这些爱是不一样的，至少你女朋友就不会让你像她爸爱她这样去要求你。

我们总有种错觉，感觉过去的人对性特敏感，特封建，其实人家比现代人开放多了，看对了眼儿就嘿嘿嘿，从来不管对方什么星座。云南的热辣花灯戏和各种《老司机带带我》就是过去民间style的典范。产生这种错觉的原因就是我们把我们的父辈等同了传统。其实很多我们以为的传统也就这50多年的事。

要说对青年男女情感的钳制，我们近代可能才是历史之最，因为计划生育需要晚生晚育，要晚生就得晚婚，要晚婚就得晚恋。所以相对出现了一个叫“早恋”的词语，不知道是不是因为我读书太少，我在任何国内外历史书里都没见过这个词。反对早恋，也算我们的特色了。

小时候常常听到一些不知哪里传来的改编唐诗。我现在还记得一首：

床前明月光，地上鞋两双。为了下一代，继续谈恋爱。是不是跟那些民间小调异曲同工？

借《侏罗纪公园》一句话说：“生命总会找到自己的出路。”

以上关于歌词版本内容的比较来源于知乎。我引用是为了说明问题，不敢掠美。

所以，旧社会，说相声的，地位真的很低，是属于下三滥，下九流，连妓女都不如。妓女很多还是有个屋子，是坐商，说相声的，连个屋子都租不起，只能在天桥摆地摊。连个行商都算不上。

所以当年改造旧艺人，马三立、侯宝林等人是真的感激涕零的。为啥，从下三滥成国家干部了。人上人哪！那真是乌鸡飞到了枝头，成凤凰了。

这也是郭德纲当年心心念念想进体制，姜主席等人就是不让他进。所以后来郭德纲睚眦必报的原因，为啥？他在下面被压得太狠了。蹂躏，摩擦，连他妈的滑板鞋都不如。

这也是为什么郭德纲的金句特别多的原因。因为在底层，对世态炎凉太有感受了。

这口子恶气，他得出啊！

03

《白毛女》里喜儿她爹有句歌词，叫“人家的闺女有花戴，我爹钱少不能买，扯上了二尺红头绳，给我女儿扎起来。”

戴花，似乎是女孩儿、女人的专利。

其实，在宋代，男人也戴花。

最鲜活的例子是《水浒传》里的浪子燕青。燕青是谁，风月班头，浪子。这里的浪子，那是真的浪。

问题是不仅燕青这样的靓仔戴花，连杨雄这样和瞎爷差不多相貌的人，也戴花：

根据史载，宋徽宗每次出游回宫，都是“御裹小帽，簪花，乘马”，从驾的臣僚仪卫，也都赐花配戴。天子以身作则，百姓自然紧随其后。

当时和今天一样，花有生花与像生花之分，生花即时令鲜花，像生花是假花，由绢类织物制作而成。到宋真宗时期，男人戴花甚至提升到国家的礼仪制度上，什么身份戴什么花，什么级别戴几朵花，都是有明文规定的。杨万里有诗云：“春色何须羯鼓催？君王元日领春回。芍药牡丹蔷薇朵，都向千官帽上开。”

所以，你可以想象一下，满朝文武大臣，从皇帝到臣子，头上都戴着花，莺歌燕语，一片妖娆是什么样子。

所以，到了清代，李鸿章早年写诗，还有“簪花多在少年头”的句子。在这里，簪花肯定不是张云雷这样的小鲜肉这样的情感表达，而是“丈夫只手把吴钩，意气风高百尺楼。一万年来谁著史，三千里外觅封侯。定将捷足随途骥，那有闲情逐野鸥？笑指芦沟桥畔月，有人从此到瀛洲”这种万丈豪情。

有句玩笑话，说“男人不行了，时代都一样”。如果一个时代的男人都娘里娘气，唱歌都喜欢唱《探清水河》这样的类似十八摸的小调，软里吧唧，就像宋代，脏唐烂宋清鼻涕，你居然说这样的时代是伟大的时代，打死我，我也不信。

04

昨天和人吃饭，谈风月，我说了一句话：理解一切人，理解人的一切。压抑人的本能固然不对，但放纵人的本能，也不对，凡事都有个度。

所以孔子问礼。

礼是什么？礼是为了保证这个社会有序的规章制度，就像开车要遵守交通规则一样。

越是老司机，越不能随便乱开车。

毕竟，人吃米，鸡也吃米。但人不是单靠吃米活着的。

否则，人都可以做鸡。但做鸡，也是有规则的，宁为鸡头，莫做凤尾。