如果上帝是左撇子 | 瞎爷

前天从西双版纳回来，半夜到家，第二天早上还是早早醒来，写了一篇《爱一个具体的人》，然后去遛狗，回来倒头又睡，似乎是要把前面几天欠的觉都补回来。

不过，醒来后的感觉，依然是浑身散架一样，尤其是脑子，开始像散黄的鸡蛋，无法聚焦，什么事情都无法集中精力关注。

到了下午，我决定去电影院看一部电影，也许能改变这种感受。

居然有电影《海上钢琴师》在上映。

这可是1998年的电影，现在在影院公映。恍然有点时光倒流的感觉。

21年，可以长成一个青年的漫长时光。

那个在船上出生的人，依然在船上。1900年，距离今天可是119年了。而且，我们马上就要进入2020年了。

每一个时代，都会有每一个时代的传奇。电影里的时代，是美国的时代。1900寄身的邮轮弗吉尼亚号每次驶近纽约，那些船上来自旧大陆的人们，都会对着自由女神像高呼：美国！

今天，如果历史给我们一个机会，那些来自旧大陆的人们，会像电影里那样欢呼：CHINA!

恐怕不是，如果有，也可能是：卧槽，真有钱。

人，还是需要点精神的。光有钱，只能是被人看成暴发户。即便是你祖上确实曾经有钱过。

那些伟大的精神，伟大情欲，伟大的心灵，在我们日渐萎缩的精神世界里，确实在中国的电影屏幕上，很难看到了。看到的，是萎缩，苟且，钱的味道，和打鸡血似的狭隘的所谓国家精神。

电影的结尾，1900说，如果我到了天堂，上帝要为我拼接残缺的胳膊，我缺的是左手，上帝说很抱歉，这里只剩下两只右手，能不能勉强一下，给你换上一只右手。

两只右手，怎么弹钢琴？怎么在胸前画十字，向上帝祈祷？

01

网上流传的视频，小S在林志玲的婚礼上喝醉了大发疯。她跟志玲老公解释，说我不是要闹场，我只是想让气氛更好一点。

林志玲的老公回答她：人生不需要做那么辛苦的事。

把自己打扮成小丑，让别人欢乐。这是很多人的逻辑，讨好世界的逻辑。看，我这么好笑，你们还不笑么？

对精神洁净，高傲的人来说，这真的是很辛苦的事情。但对于习惯了精神跪着的人来说，这很简单，很快乐啊。看，我只要跪下就行了。

想起来那天在西双版纳闲聊，说起来的话题。陶渊明就是不要为五斗米折腰向乡里小儿。曾子说：“胁肩谄笑，病于夏畦。”胁肩，耸肩缩颈的样子；谄笑，谄媚假笑。形容对人低头哈腰、讨好巴结、虚伪做作，装成恭敬的姿态。夏畦，是说夏天在田间劳动。夏天烈日当空，在田间劳动当然很辛苦。但“胁肩谄笑”的卑劣姿态，在正直不阿的人看来，却比夏畦还要难受，所以叫做“病于夏畦”。

所以前几天，我说湖南卫视是中国最具夜总会气质的电视台。他们的主持人，每一个到了夜场，都能具备把现场的气氛搞嗨的能力。

然后有人说，人家谢娜都到央视做主持人了。

02

不是不可以低头，即便是向钱低头。

有篇公号文叫《向谁低头你得知道》，里面写到：

想起之前某节目的采访。导演问一个六十多岁的老头，为什么都是年龄大的司机呢？老头说，年轻人不愿意做向客人敬礼的工作。导演又问，您六十多岁还做向客人敬礼的工作，不会有抵触心理吗？没有，我年纪大了，老头笑眯眯地说，而且我们都知道是向钱低头，而不是向人低头。

同样是日本人，这段文字里的日本老龄司机，和林志玲的老公说的，其实不是一回事儿。

辛苦的不是低头，而是向谁低头，向什么低头。

所以，前天，在西双版纳和老树茶屈医生聊起钱眼群里的人，我就说到，同样是挣钱，你看人家卖包包的大海，人家在钱眼群里的名字叫钱小二。这就是态度。就是人家知道自己是向钱低头，不是向人低头。温州人为什么做生意厉害，厉害就厉害在这里。

很多人，年轻时没太学会低头，中年时就要被逼着多低头。

03

所有的不体面，都是从计较开始的。越穷越计较，越计较越穷。

两个人中，爱的多一点的那个人，如果去计较爱的少一点的人，那就不是爱了。爱，很多时候不是做生意。但有些人，愿意去把爱当做生意做。

比如，你住在廉价酒店里，从门缝里塞进来的小卡片。

这个世界，因为很容易就能做爱，所以，很少有人去恋爱了。

很多很多的事情，你都可以去这样去分析。

04

常常有人说，为什么我和你看同一本书，读完后谈论起来，却好像读的不是同一本书。

书是同一本书，不同的是人。

有人提出来一个反读书论，很有意思：

反论读书：1，并不是读得越多越好，关键看读的是什么书。2，建立不起思想框架，等于没读书。3，只读易懂的书，不会有长进。4，只读中国书，必然成傻子。5，只读史书，易畏缩；只读文学，易浅薄；只读哲学，易偏狭。6，意识不到自己的无知，肯定还没读到好书。

这里面的2，很重要。建立不起你的思想框架，真的等于没读书。就像有位叫渔父的读者朋友在知识星球“瞎爷的认知课堂”上留言所说：好像朱熹说过：读书先立规模，规模就是框架。

没有你自己的体系，你读很多的书，会让自己越来越糊涂。很多人读了很多书，越读越糊涂，原因就在这里。

就像有人说的：

方法论，英文是methodology，跟方法不太一样，概念要广泛一些。哲学意义上的方法论是指人是有思维有意识的，都是在以某种方式认知他之外的客体，认识世界。认知活动事实上是一种在大脑中进行的主观思维活动。对于这种认知活动本身，可以把它作为一种客观过程来研究。哲学上的方法论就是对人的认知过程进行再认知，对思维进行再思维。这是人类特有的技能。恩格斯在《自然辩证法》中认为，人和动物最根本的区别不在于人有思维动物没有思维，事实上动物也有思维，但是动物不能对思维再思维，这才是人与动物之间最重要的区别。诗中说“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，我们研究方法论就要跳出这个“庐山”，来认识人的认知过程。

吴军在《见识》里曾经这样写到：

寒窗苦读只是一种读书态度，这种态度是好的，但是社会竞争是一种非常复杂的长期系统性动员，寒窗苦读是成功的因素之一，钱多、智商高、读书强、父母好、长得美都是其中的一个变量而已，命运是多个变量互动的结果。这种因为寒窗苦读所以全世界都欠你钱的三观，早一天毁掉比晚一天好。

05

“当我们在黑暗中去爱一个人的时候，我们的爱就像手电筒的光，打在那个人身上，使那个人在你心中成神。可是你知道吗，虽然光不在你身上，可是你是光本身。”

06

如果上帝像瞎爷一样是左撇子，他此刻也许用左手在胸前画一个十字，喃喃地祈祷：

每日清晨对你自己说：我将要遇到好管闲事的人、忘恩负义的人、狂妄无礼的人、欺骗的人、嫉妒的人、孤傲的人。他们所以如此，乃是因为不能分辨善与恶。（《沉思录》）

早安，各位。