轻佻 | 瞎爷

01

有个段子，是这样说的：

说有个县令，到某地赴任，下车伊始，就要求全县的成年男子集合到县衙前广场。

县令大老爷要治理当地的风化，他站在县衙前的台阶上，要求偷儿媳妇的站左边，没有偷的站右边。

人群里嗡嗡嗡了一阵子，然后安静下来，然后有人站在了左边，有人站在了右边。

有个家伙，先是站到了左边，然后又站到了右边。县令注意到了他，大声喝问：

呔！你个刁民，你到底站在哪一边？

这个被称之为刁民的家伙，噗通跪下，捣蒜似地哀求：

青天大老爷啊，偷兄弟媳妇的应该站哪一边啊？

02

有一个段子，是这样说的：

清朝年间，有一知府刚走马上任，就听说当地的官吏都有一个毛病--怕老婆。

于是他想验证一下。

一天，官吏们都到齐了，知府大人说道：“听说这里有个风俗，就是男人都怕老婆，不知道诸位如何?现在，我想请怕老婆的站到左边来，不怕的站右边去。”

听了知府的话，大小官吏你看我我看你，谁也没动。

知府大人又说：“现在诸位的内人就在隔壁的房子里。”

话音刚落，只见大小官吏纷纷站到了左边。最后只有一人慢慢站到右边。

知府见了哈哈大笑：“谁说这里的男人个个怕老婆，还有一个不怕嘛!”他走到这个小官跟前说：“跟他们讲一讲，你是怎么站到这边来的?”

这位小官忙说：“早晨出门的时候，我老婆告诉我不要往人多的地方去!”

03

昨夜读二月河《雍正皇帝》，里面有一段写雍正登基后，和康熙朝的老臣张廷玉的一段君臣唔对：

张廷玉的心平静下来，抬头望着雍正，款款说道：“皇上天禀聪明，睿智果决为圣祖朝诸王之冠，朝野百姓皆知。当年圣祖在位，曾几番对臣说过，‘朕心选一个坚刚不可夺志的主子留给你们’。当时臣已知圣心默定皇上入继大统。但臣以为皇上与圣祖初即位有三不可比。”

“唔，唔？！”

张廷玉顿手叩头，说道：“圣祖继位，西北有葛尔丹之叛，东北有罗刹国扰边，台湾尚未皈伏，三藩盘据南方，中原有圈地之患，南方有河道漕运之虞，满汉不和，权奸当朝，四方不靖，百务纷繁……因此圣祖实为理乱天子。而今皇上承继大统，无权臣协主干政，无兵甲之事扰乱中原，府库有盈年钱粮可资取用，而吏治不饬，官员朋党，讼诉不平，捐赋不均，皆都是盛世‘隐忧’。所以皇上乃是治平天子。”张廷玉说着，雍正已在殿中徐步踱着，一眼瞧见邢年进来，便问：“什么事？”

“回万岁，”邢年忙躬身答道：“杨名时和张廷璐进来了，请……”“忙什么？等一会听旨进来。

”雍正说道：“往后上书房大臣奏事，不许旁听，不许奏事——衡臣，说，说下去！”

他摆了摆手归座，一边听一边出神。

“理乱易，治平难。”张廷玉受到鼓励，叩头接着说道，“难就难在理乱可以快刀斩乱麻，治平只能慢慢来，如抽丝，如剥蕉，一根根抽，一层层剥，用的是‘忍’字诀.”

雍正端着奶子，直盯盯望着大殿门外照壁上的阳光，深邃的目光闪烁着，说道：“这是二不可比，还有三呢？”张廷玉却嗫嚅了，思量半晌才道：“圣祖即位尚在冲龄，今皇上春秋鼎盛，圣寿已过不惑……”“这算什么比？”雍正莞尔一笑，正要反驳，已是恍然大悟，轻轻放下手中杯子，叹息一声，说道：“你有你的难处，其实就这个话，已经难为你了。自古无百岁天子，圣祖在位六十一年，朕也是不能比的。圣祖无兄弟阋墙之乱，朕这些年长兄弟一个个都不是省油灯，朕也是比不了的……唉！这是造化之数所定，非人力可为啊……”

“惟以一人治天下，不以天下奉一人。”张廷玉连连顿首，“皇上方才赐臣一联，臣当永铭在心，臣回奉皇上一联，愿皇上默察臣心！”

“好！”雍正站起身来，急步趋至案前，援笔将联语记下，回头笑道：“一联换一联，朕就不赏你什么了。这个明儿有工夫，朕细细写出来，就描金张挂在乾清宫御座之后！那三不可比，你也都说得透彻。朕还要好好思量一下，‘戒急用忍’是圣祖爷吩咐过朕的话，但朕以为，孝子承父之命，以承志为先，承言为后。今日天下吏治拆烂污到这地步，一味抽丝剥蕉慢慢来，恐怕也不是上策。”

高手过招，心到神知，张廷玉所谓三不可比，无非就是说要戒急用忍。但雍正利欲熏心，急功近利，两个人的心思，总是有差别。

在另一章里，八王爷点评李卫和李绂，更是拔刀见血，入木三分：

允峨见李绂辞了出去，丢了手中的书站起身来，说道：“我觉得此人才学好，良心也不坏，八哥你怎么尽打官话？”话音刚落，十四阿哥允禵已挑帘进来，见允禟斜倚在窗前，允禩和允峨在这边说话，因问道：“这早晚才散了？方才我见李绂出去了——这个人如何？”一直没言语的允禟手中拽着一根线，小心翼翼地抽着，手伸到窗外猛地一提，一条二尺多长的青鲢鱼被钓进了书房，鲜活欢快地蹦了几下，鼓着腮在青砖地下延息。

“李绂不是我这池中之物。”允禩盯视着窗外荡漾的碧波，对岸一片桃林映在水中摇动着，像是地中燃着粉红的云火。允禩眼中也是波光幽幽，良久方徐徐说道：“外形于强，中必有不足。你们留心没有？这书房中摆着这么多的珠玉古董，李卫进来看了这件看那件，啧啧称羡，却又漫不经心地放下。李绂却是目不邪视，从头到尾正襟危坐——看着是不为物欲所诱，其实用的是克制功夫。这种假道学，我收过来能派什么用场？”说罢深长叹息一声，“论起用人，毕竟我们逊了老四一筹——你看看李卫就知道了，一个地道的叫化子，硬是调教得成了伟器！我们昔日笼在袖中当成宝贝的人，如今倒戈的倒戈，避难的避难，真正指望得上的有几个人？

世态人情，人情世态。不懂人情世事，用一帮子傻逼，是成不了事的。

04

这几天看了不少纪念邓公的文章，很多人称赞他“对外有谋略，对内不折腾”。看似高远，其实这是最普通的为政之道。如果对外没有谋略，对内瞎折腾，你不觉得那不是个大傻子么？

有人在2014年写的文字，我觉得现在拿来，也不过时：

解放思想，超越意识形态的歧见，回归法治框架，承认普通人所拥有的权利，并还诸他们，通过合乎普世价值的制度变革释放社会活力，让普通人一起参与推动社会变革，共享变革的成果。同时，不再停滞在过去天下唯我最好的认知中，而是看到世界的新变化，积极主动分享人类文明的成果，中国才会有更大的、向好的变化。

解放思想，实事求是，应该是价值观和方法论。

05

据说，当年台湾诗人余光中访问成都，曾问接待他的四川诗人流沙河：大陆人为什么特别关心politics，随时都谈？

流沙河反问：余先生你的鞋合脚吗？余答：合脚。

流沙河又问：你会成天想著这双鞋吗？

余说：从来不想。

流沙河说：你的鞋很合脚，所以你把它忘记了。如果鞋不合脚，你会随时都想换一双鞋，好走路……

06

帕乌斯托夫斯基《夜行的驿车》有这样一段：

“要不要把蜡烛熄掉？”安徒生问。“现在反正用不着。等到需要照亮的时候，就没蜡烛点了。”

“想得周到，意大利人是永远也想不到这一点的！”神父大声说。

“为什么？”

“意大利人不善于深思远虑。等到他们醒悟过来，哇哇大叫的时候，已经什么都无法挽回了。”

“神父，您显然不属于这个轻佻的民族吧？”安徒生问。

“我是奥地利人！”神父没好气地说。

07

什么叫认知？就是你在山脚下，他在山顶上，你们说不一样的话，是因为你们所处的高度不一样。

人的一生，是努力从山脚爬到山顶的过程。

等你阅尽风景，就能听懂以前听不懂的很多话。