我是你爸爸 | 瞎爷

今夜感觉我的爱原声带 - 狮子王 国际中文版电影原声带

这两天，遇到两个有意思的话题，都是朋友圈里朋友向瞎爷提出来的。

一个是问瞎爷，自己的女儿到了快要升初中的时候了，孩子的兴趣很广泛，艺术课程学得很好，到了一个关键时候：老师希望她专心学艺术，将来考艺术专业，家长还是希望艺术只是作为一个爱好，选择把文化知识学得好，艺术只是作为一个爱好，不想指望它作为将来谋生的唯一工具。但自己的能力，指导不了孩子了。想问问瞎爷，怎么办？

另一个是，小学生读什么书，有助于写作？

坦率地说，这两个问题，我不知道如何回答。

我是做过老师，但是高中语文老师。虽然从教时间不短，一直当班主任，指导过学生报志愿，后来做企业，一直做人的管理和教育的工作，但这样专业的教育问题，真的一时不知道如何回答。更何况后来瞎爷离开学校，混社会，人生海海，早把那点学校里的东西忘记了。所以，这样的问题问瞎爷，真的有问道于盲的滑稽感。

你们太厚爱瞎爷了。但瞎爷不是教育专家啊。

人生如果是个热油锅，瞎爷估计就是个老油条。

01

倒是因此想起了最近暑期档大火的两部电影：《狮子王》与《哪吒之魔童降世》

《狮子王》的故事脱胎于莎士比亚的《哈姆雷特》，迪斯尼先是拍成动画片，现在又拍成真人动物版。

我前几天写了一篇观影札记，把主题归结为“长大成人”，成人成事，是父辈对后来的期望，就像我们中国人希望自己的孩子能长大成人，做人靠谱，做事靠谱一样。

所以，电影里的辛巴在遭遇自己的父亲被自己的叔叔阴谋害死之后，自我放逐，一度沉溺与追寻虚幻的快乐的生活，放纵自己，此间乐，不思蜀。但他高贵的出身、他血液里流淌的狮子王的DNA，朋友的帮助，爱情的召唤，当然还有人生导师的指引，让他意识到了自己的责任，于是不忘初心牢记使命，回到故国，推翻了他叔父的黑暗统治，成事成人。

这是一个非常正统，非常合乎不仅仅是东方价值观，也合乎西方价值观的故事。

所以我把电影的主题，按照我的理解，归纳为长大成人。这种长大成人的母题，有很多变种的故事，即便是金庸的武侠小说，大多也是循着这样的逻辑来演绎江湖故事，武侠人生。

这样的故事，更合乎我们一般人的认知。

因为是按照大人所理解的逻辑来编的故事，所以，它与其说是一部给孩子看的电影，毋宁说它是给大人看的电影。因为它故事所有的逻辑和动力，都是快点长大，赶紧成人，好担负起你应该担负的责任。

而童年和少年的故事更多是放纵、玩耍、快乐和叛逆。

《哪吒之魔童降世》的故事母体则来源于《封神演义》，和上个世纪备受欢迎的动画片《哪吒闹海》虽然出自同样的母体，但分明是在讲述一个别样的故事。

这个故事的主题，和《狮子王》作对比的话，如果说《狮子王》是“长大成人”，那么，《魔童降世》则是“成为少年，拒绝长大”。

在《哪吒闹海》里，哪吒是一个反抗父权的少年英雄，他闹龙宫、杀恶龙、剜骨剔肉还给父亲，然后涅槃重生，是一个时代群体的象征：那个年代，许多革命者是以这样的叛逆者形象出现的。

他们不是回归父亲，成为父亲，而是以父亲、父权的叛逆者、对立者立世的。

79版的《哪吒闹海》是诠释中国式父子关系最为暴烈的一个故事，在深受“君君臣臣、父父子子”观念影响的时代，哪吒作为儿子的反抗，完全达到了莎士比亚悲剧作品中理想破灭后带来的震惊效果。哪吒的反权威形象，已经在《西游记》的描写中被定格。

但在漫长的父权社会当中，是不会允许、承认与扩大哪吒“自杀”行为寄寓的反叛意义的。哪吒的被萌童化，是长期以来父权阴影笼罩的结果，但有些人为了推卸李靖的责任，认为是哪吒不孝。

但这其实是个伪命题，无论是用“身体发肤受之父母”的伦理角度，还是从“不自由毋宁死”的现代权利维护角度，哪吒之死都与孝无关。他的命运变化，确切地说，更多指向了很难被放在案头讨论的传统父子关系与家庭代际冲突。

读这段话，一定要记住，那是1979年。那是一个需要弑父杀母的时代。

就像有人评论的那样：

李靖杀哪吒，为了息事宁人。

亚伯拉罕杀子献祭，为了服侍耶和华。

农神吞噬其子宙斯，为了自己的权力欲。

中华、古希腊、希伯来三种文化的异同，管中窥豹，可见一斑。

不过需要指出的是，此处的中华文化不是原生态的文化，而是经过明清纲常孝道污染的文化。孔子说：小杖则受，大杖则走。意思是，儿子面对老爸的责罚，若是轻打就忍忍算了，若是重打赶紧跑路。

《封神演义》《西游记》写哪吒故事，是民间文人用明清那种僵化的思维爆改商周历史，那会君主没有绝对的生杀大权，要尊重封臣，李靖面对天庭的不合理要求（出卖自己的儿子哪吒），完全有权拒绝。

先秦儒家没说过“君要臣死，臣不得不死”，这话是《西游记》里猪八戒说的，显示了明清的社会风气，同样这本书有另外一句名言“皇帝轮流做，今年到我家”。看上去两句话意思相反，实则一个硬币的两面，把政权变成强者的战利品，赤裸裸的成王败寇，讲究道义的人被务实者嘲讽为腐儒。

诞生海瑞、杨涟的国度，同样诞生了李自成、张献忠。

02

而到了2019年，《魔童降世》则讲述了一个完全不同的哪吒故事。

从1979到2019，40年，正是中国改革开放的四十年过去的四十年。

有段评书的定场诗是这样说的：

有个姓李的小娃娃 ，

天不怕来地不怕，

官二代来富二代，

仗着有个好爸爸 。

任意胡行犯王法 ，

骄狂跋扈走天下 ，

天生就是胆子大 ，

他的名字叫哪吒。

新版的哪吒，和父母的关系和解了，他不再是反抗父权的小英雄，而是一个萌童、邪童、魔童。

很多人不喜欢这版哪吒，都是因为一个理由：原版的哪吒故事的内核，即自由意志对父权的反抗，在这一版的哪吒里消失了。

父权当然是要反抗的，自由意志当然是值得坚持的，原版的哪吒自刎当然是绝佳的经典，就像86版西游记的孙悟空一样。

就像有人评论的，如果一个艺术人物成为经典之后，千秋万代就只能有这一种设定，谁改了这个设定，谁颠覆了旧的故事，谁就要“向全中国人民谢罪的”——那么这样的做派，和“戏说不是乱说，改编不是乱编”的那位又有什么区别呢，和他嘲讽至尊宝拿金箍棒姿势不对的样子，又有什么区别呢。

我家经典是唯一的模板，谁也不许改，谁也动不得。我们曾经反对这种说辞的，我们都认为文艺作品应该允许多样性的，是这样吧？

不管是哪吒粉还是大圣粉，都曾有屠龙的心气。

不要不自觉长出鳞片了。

这里，所谓长出鳞片，是那个源出于泰国的故事：

有一条恶龙，附近的村民深受其害，每年这个村庄都会有一个少年英雄去与恶龙搏斗，但无人生还。又一个英雄出发时，有人悄悄尾随。龙穴铺满金银财宝，看到英雄用剑刺死恶龙，然后坐在尸身上，看着闪烁的珠宝，慢慢地长出鳞片、尾巴和触角，最终变成恶龙。

因为要反抗这种变成恶龙的宿命，所以，新哪吒的性格逻辑开始扭曲：我拒绝长大，我不想成为大人，尤其是不想成为父辈那样的人。

这就是2019和1979的区别。

03

鲁迅曾经说他信奉过进化论，他以为一代更比一代强，后代人一定会胜过前代人，年轻人会胜过老年人。

但他后来也反省过，他发现，年轻人中也有虫豸，年轻人中也会有坏人。

04

一个人观点如何，往往取决于他/她获得信息的数量和质量，这一点不难理解；但我们经常忽视了一点：一个人经历事情的先后次序，也会极大影响他/她的观点。

坦率地说，我不喜欢魔童版的哪吒，因为他长不大。永远都长不大。

他的世界观、价值观都决定了，他永远只能是魔童。

他不可能像狮子王里的辛巴，长大成人，站在荣耀王国的巨石上俯瞰世界。

因为魔童忘记了、或者说违背了这个成人世界的逻辑。

这个逻辑是：我是你爸爸。

05

有段关于开国领袖的故事，不知道真假，是这样说的：

一次他的眼科医生上门为他检查时，发现他正捧着一本书老泪纵横，无声自泣。

医生赶紧上前劝慰：“千万不能哭，眼睛要坏的。”

医生仔细查看，发现书打开的那页，是南宋词人陈亮的一首《念奴娇·登多景楼》。

老人指其中一句良久不语，词曰：

“六朝何事，只成门户私计”

陈亮的全词完整版是这样的：

危楼还望，叹此意、今古几人曾会？鬼设神施，浑认作、天限南疆北界。一水横陈，连岗三面，做出争雄势。六朝何事，只成门户私计？

因笑王谢诸人，登高怀远，也学英雄涕。凭却长江，管不到，河洛腥膻无际。正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。小儿破贼，势成宁问强对！

还有一段这个老人的故事，说60年代，他去上海。上海方面招待他晚上看京剧《白蛇传》作为消遣。

他坐在最前一排的宽大沙发上，因为胖，为了舒服，身边的工作人员为他解开腰带。

看到水漫金山，白娘子被法海压在雷峰塔下。他拍案而起：不造反行吗？

于是，身边的工作人员赶紧手忙脚乱地给他提上裤子。

演出结束，上台接见演员。他拒绝和法海握手。