问心 | 瞎爷

01

森林里的一棵树倒下了，如果没有人听到，那么树倒在地上时有声音吗？

聪明的，你告诉我，这是一个心理学的问题，还是一个哲学的问题？

类似的镜像问题还有：

你用遥控器把电视剧调成静音，电视剧里的人还在说话？

或者，你嫌弃你的邻居鸹噪，你建了一堵高大的，厚厚的墙，他们在墙那边，你这墙这边，你看不见他们，也听不见他们，那么，他们就不鸹噪了吗？

同理，森林里一朵桃花开了，没人看见，但是你能否认桃花的开放吗？

桃花开，不是因为有人看它才开，正所谓人来花不惊，人去花不停。

同样的道理，一棵树倒了，也不是因为人而倒的。

这世上很多事情人都不知道，都不明白，可你能否认它们的存在吗？

认真想起来，我们所受的教育，对人类文明有一种轻蔑的态度，课本上会贬低唯心主义哲学，把贝克莱和笛卡尔说的像傻瓜一样，也瞧不上康德和黑格尔。

我到了大学的时候，才有老师告诉我，唯心主义和唯物主义是人类认识世界的两种方式，也许就像一张白纸的两面一样。

就像有个说法，说科学家和哲学家从山的南北面分别登山，最后都彼此登上了山顶。

作为认识世界的方式，唯物主义和唯心主义也许就是这样。

所以唯心主义未必就是一个坏词儿。就是迷信。

很多人都熟悉威廉贝克莱的那首诗：

从一朵花里看出天堂，

从一粒沙里看出世界，

把无限放在你手的手掌，

刹那把永恒收藏。

这是一首典型的唯心主义诗作。唯心则已，未必没有反映出我们对世界的某种认知。

02

关于创世，有两种说法，一种是神创造世界，创造万物，创造人类。一种是进化论，人类是由猿猴一类的动物进化而来。

相信神创世的人，认为有一个神主宰的更美好的世界存在，人活着，就是为了这个美好的世界而活着。并且相信，人通过努力，奋斗、修行，就能进入这个美好的世界。

相信进化论的，相信物竞天择，适者生存，优胜劣汰。他们也相信未来有一个美好的世界，但是，这种为获得这个美好世界的奋斗，更残忍，更血腥。

就像徐志摩从苏联考察回来写的文字：

他们觉得这世界的罪孽实在太深了，枝节的改变，是要不到的。人们不根本悔悟的时候，不免遭大劫，但执行大劫的使者，不是安琪儿，也不是魔鬼，还是人类自己。而莫斯科就仿佛负有那样的使命。

他们相信天堂是有的，是可以实现的。但在现实世界与那天堂的中间隔着一座海，一座血污海。人类得泅过这血海，才能登那彼岸。于是他们决定，先实现那血海。

03

前不久的亚洲文明大会，主办方把印度电影导演阿米尔 汗请过来了，大概因为《摔跤吧，爸爸》在中国拿下了将近2亿美元的票房。和他对话的是中国著名的演员陈道明，陈道明讲了很多话，洋洋洒洒……要走向世界如何如何。

阿米尔汗一句话，就像秤砣一样，打破了平衡：

我从没想过要走向全球，我想走近的是自己的内心。

有个故事是说贾平凹的：

贾平凹曾在2013年参加世界上最大的德国法兰克福书展。主办方为他安排了一位叫娜塔莎的女孩做翻译和向导。

一次贾平凹上厕所，发现一个奇怪的现象：一共有两个蹲位，左面的有10个人排队，右边的蹲位前面一个人都没有。他以为是右边蹲位的门锁着，就试探性地拉了一下门竟然开了，他很高兴地解决完之后，出来一看，左边蹲位前还有很多人，他就用手势招呼大家过来，大家看着他都摇头。

他百思不得其解，问娜塔莎是怎么回事。

娜塔莎告诉他，“在德国有规定，左面的蹲位是给不需要帮助的人准备的；右面是给老弱病残幼和孕妇准备的。”

贾平凹感到不好意思地问：“那正常人就不能用右面的吗？”

娜塔莎说：“只有在一种情况下可以用，那就是十分内急。”

贾平凹说：“那可不好界定，谁知道他是不是真内急啊。”

娜塔莎平静地说：“不需要别人界定，自己的心知道。”

这事过去了很久，贾平凹还在各种场合多次提起，语言间满是愧疚和折服。

04

钱钟书说：第一次见你的时候，我的心里已经炸成了烟花，需要用一生来打扫灰炉。

而厄普代克的比喻永远是一流的。他写情人淡出的中年生活——再也没有一头爱的野兽出现，原野上再也没燃起过野火。而情人是这么解释自己突然离开的——我得打扫房屋，而你是床下的灰尘。

火过为灰。

就像雨果说的那句话：

释放无限光明的是人心，制造无边黑暗的也是人心，光明和黑暗交织着，厮杀着，这就是我们为之眷恋而又万般无奈的人世间。