不要“女神节”,不要“女王节”,三月八日最美好的名字是“国际劳动妇女节” | 赵皓阳

2020-03-06

“三八妇女节”起源于1857年3月8日的美国纽约纺织女工大罢工,女工们随后成立了第一个纺织女工工会。此后每年的3月8日,从纽约到芝加哥,从英国到俄罗斯,都有此起彼伏的妇女运动来纪念响应、纪念这次罢工。1921年,第二国际共产主义妇女代表会议采纳了妇女代表的建议,通过决议将3月8日这天定为国际劳动妇女节。1949年新中国刚刚成立之初,国务院就颁布规定:妇女节(3月8日)属于部分公民放假的节日及纪念日,妇女放假半天。我国历史上优秀的妇女工作者也会被授予“三八红旗手”的光荣称号。

然而随着年代的渐行渐远,“妇女节”这一称谓也逐渐淡化。近年来在互联网电商巨头们的推波助澜之下,诸如“女神节”“女王节”“女生节”等成为大行其道,仿佛“妇女”二字已经被人羞于提起。往年京东是女神节、淘宝是女王节、小红书等平台是女生节;今年淘宝改成叫“三八节”,虽然也避开了“妇女”二字,但也算是一种进步。

去年三月八日,主打女性超级英雄题材的《惊奇队长》在中国上映,女主角的祝词也是“女生节快乐”。虽然那次主要是国内宣发自作聪明,但是超级英雄片伪善的政治正确是一贯的,就好比《黑豹》主打黑人超英,结果里面的非洲各种固化印象,只是给弱势群体一种精神鸦片式的满足,并没有着眼于真正的平等与权益。

为什么好莱坞的政治正确是伪善的?为什么电商巨头们的女神节、女王节必须批判?为什么说这不是女性真正的平等与权益?因为妇女节的关键在于“劳动”二字。

我之前的文章里说过,真正的女权主义者是共产主义者天然的盟友,因为他们有一个共同的敌人——资本主义父权制。

恩格斯认为,资本主义加强化了父权制。首先,资本主义创造了大量财富,而通过剥削工人剩余价值的财产所有者和继承者,往往是男性。其次,资本主义经济想要成功,必须将人——特别是女性定义为消费者,用消费主义去洗脑她们,让她们相信自己的价值只能通过剁手买买买、通过日益增长的物欲与消费——而不是在生产劳动中去实现。针对女性的消费主义一方面来自父权制的精神奴役,比如京东美妆的那一句广告语:“不涂口红的你,和男人有什么区别”;另一方面来自于伪女权的自我洗脑,比如“买买买才是女人独立自主的表现”“女人只有剁手才是对自己好”。最后,资本主义依靠女性作为家中的无偿劳动力,承担抚育儿女和家务劳动,来组成资本主义再生产的一部分。恩格斯一针见血地指出:“资本主义通过支付低工资来剥削男性,也通过不支付工资来剥削女性。”

诸如女王节、女神节的促销活动与铺天盖地的广告,就是恩格斯所说的第二类问题——用消费主义捆绑女性,用消费的意义去规范女性,这些是物化女性的更高级形式。

如何理解消费主义对女性的物化,我们首先要明确这样一个问题——为什么践行女性权益一定要从生产中去获得?为什么“劳动”才是真正的女权,而不是看你买得起什么东西?鲁迅先生在《娜拉走后怎样》中指出,娜拉出走后的命运:要么堕落、要么回来、要么饿死。原因很简单,娜拉没有工作、没有钱,“吃饱饭才是最大的哲学”,因此她除了出卖自己的身体就是只能向“玩偶之家”低头,可见女性的工作权力是多么的重要,经济基础决定上层建筑就是这个道理。

娜拉的困境也是当今众多女性的困境,而结论显而易见——在消费领域永远无法解决女性权益的困境。因此鼓吹什么“女人就是要做最精致的女人”“不化妆的女人就是放弃自己”“没有丑女人只有懒女人”依然是没有脱离男权主义话语权的规范,没有掌握生产权的女性依然处在被动和弱势的地位。而当今互联网一些所谓的“女权”,更是接着女权的旗号,本质依然是要把女性“待价而沽”——只不过是要装扮的更精致一些、卖的更贵一些。

李当岐教授的著作《西洋服装史》中有这样一段描述:“(洛可可时期)女性是沙龙的中心,是供男性观赏和追求的“艺术品”和宠物。男性是殷勤地服侍女性的一种存在。这样的社会环境使女装的外在形式美(人工美)因素发展到登峰造极的地步。为了博得男性的青睐和欢心,女人们挖空心思想尽一切办法装扮自己,这种努力主要表现在被紧身胸衣勒细的纤腰和用裙撑增大体积的下半身。由于紧身胸衣的长期使用,女性躯干极度变形,大大影响了健康,甚至缩短了寿命(据载当时女子平均寿命只有35岁)。”

“某德国贵夫人有一段嘲讽当时男性的记录:‘男人真奇妙,看着我们那装饰得很大的下半身步行或跳舞时的娇媚动作,他们两眼发直……所以,我们必须把下半身撑得更大。’一语道出了这个时期服饰美的本质,即用这种夸张的外形强调女性肉体的吸引力和美感,洛可可时期的女性均是以此为目的来装扮自己的。”

德国贵妇人的错觉在当今女性中也普遍存在,甚至有些伪女权以这种论调来标榜自己。男性竭力追求貌美年轻的女性,“殷勤地服侍”她们,让某些女性产生了自己是地位更高群体的错觉,认为只要(按男性审美)好好打扮自己,让更多的男性匍匐于自己脚下,就是践行了女性权利。

这个观点毫无疑问是错误的,就如《西洋服装史》中这个例子,女性纵使再漂亮再性感,也不过是“艺术品和宠物”——因为她们不掌握生产资料,她们不从事劳动生产,没有属于自己的话语权,只能把自己打扮得更精致、卖一个更好一点“价钱”。

这个例子中还有两点需要注意:第一,少数女性的风花雪月、荣华富贵不能掩盖绝大多数女性受到的不公平待遇,有些人看欧洲宫廷沙龙的妇女们、上海滩的小姐太太们就容易产生这种错觉,更有些或蠢或坏的人用这些举例而标榜“女权”,更是南辕北辙。第二,这些女性牺牲了自己的身体健康,迎合了男性审美,可能或获得一时的利益与风光,但是年华易逝,自然价值永远是会贬值的,这样掌握生产资源的男性可以随时始乱终弃找到更年轻更貌美的女性,这也是为什么这种方式永远无法践行女性权益。

真正的女权主义永远把视角放在劳动、生产与工作中。毛主席说过:“时代不同了,男女都一样。男同志能办到的事情,女同志也能办得到。”这里的时代不同了有两重含义:第一,新中国成立后推翻了三座大山,人民当家做主人,这里的人民当然也包括妇女;第二,生产力的发展与进步,让劳动不再仅仅依靠体力,工业革命后机器的普遍使用让妇女有了与男性平权的生产力基础。

我在《生而贫穷》第九章里讲到了苏联穆斯林妇女是怎样摘下头巾的故事,故事的关键就在于妇女从事了劳动生产,在家庭中的地位大大提高,有了反抗压迫的底气和实力。

共和国的历史也是一部伟大的妇女解放史。《婚姻法》是继宪法之后新中国颁布的第一部法律,被毛主席誉为“普遍性仅次于宪法的根本大法”。第一部婚姻法的基本原则包括废除封建的包办强迫和买卖婚姻制度,实行男女婚姻自由、一夫一妻、男女权利平等、保护妇女和子女的利益等内容。尤其是“婚姻自由”,既包括结婚自由,也包括离婚自由,这在当时很多西方资本主义国家都没有做到。

1951年,西沟村的劳模申纪兰带动当地妇女参加劳动生产,在她的提议和争取下,妇女们和男社员干一样的活,得一样的工分:劳动不分性别,要和效益挂钩。1953年,西沟村男女同工分的事例被《人民日报》报道,引发全国强烈反响。后来在成为人大代表申纪兰的推动下,“男女同工同酬”写进了宪法,成为男女平等具的标志性历史事件。

还有很多例子,比如第三套人民币中女性拖拉机手,这是人类货币历史上首次出现独立女性劳动者的形象。据设计者说,图案的原型有三个,都是当时的女性劳模。

再比如,被树立为行业典范的赤脚医生王桂珍,也是一位女性。1968年9月,《红旗》杂志刊发了名为《从“赤脚医生”的成长看医学教育革命的方向》的文章,深入报道了王桂珍等人的事迹,也第一次将“赤脚医生”作为一个正式的称谓向全国推广。

还有女性的受教育权,也是我在《生而贫穷》中提到过的事例:

当今女性的困境可以分为两部分,一为生产领域,二为消费领域。而消费领域中的困境可以看做是生产领域的附属品——正是因为在生产领域中女性受到差别对待或歧视、难以践行权益,才只能转向消费领域寻求虚无缥缈的寄托感。伪女权在消费领域大行其道、消费主义为女性量身定制的洗脑,这些现象的根源都在于此。

在生产领域女性的困境也可以分为两部分。第一,在工作中,女性上升通道狭窄。女性在就业升职加薪中普遍受到歧视,认为女性“就应该顾家”“太感性不适合领导岗位”等偏见根深蒂固。对于女性过于强调自然价值(年轻、美貌),而忽略了其本身的优秀。我们的媒体报道中对于事业有成的杰出女性用词也多为诸如“美女CEO”“美女教授”“90后女博士”这些字眼——无非还是年轻漂亮那一套。就连一款主打女性题材的综艺,竟然也对一位优秀女博士的相貌挑三拣四,仿佛女性的价值仅限于美貌。前一阵一个主打女性题材的国产综艺中,也充斥这诸如此类的偏见。

第二,在家庭中,女性的家务劳动无法得到应有的承认。家务劳动也是劳动,也创造价值,但是不会有人给女性的家务劳动发钱。而绝大多数家庭中男性不会承担与女性对等的家务劳动,“丧偶式育儿”这种说法也来源于此。这就是恩格斯所说的:“资本主义通过支付低工资来剥削男性,也通过不支付工资来剥削女性。”

所以我们的结论也很明显了,诸如女王节、女神节等商业造物,不过是对女性的异化与物化,不是女性的地位提高了、商家重视你才这样,而是女性的困境变换了一种表现方式。这种表现方式更展现为网络上的“伪女权”大行其道,只不过把上文中洛可可贵妇的想法包装成了一种更隐蔽、更具有欺骗性的语言表达出来。

 

真正的女权不会鼓吹不婚不育,反而认为女性有选择是否生育的自由,并且号召在家庭中践行女性权益。要求男性承担同等的家务劳动与养育子女的义务,号召女性家务劳动得到应有的尊重与认可,反对一切家庭暴力——无论肉体上的还是精神上的。甚至有左翼女性学者(如沙伦·海斯等)号召要用母爱为代表的亲情之爱来抵御资本主义的异化。而虚假的女权肆意贬低甚至恶毒攻击组建家庭的女性,侮辱母亲,把她们贬低为“生育机器”,认为只要有女性嫁人就拖累了她们所谓的“女权”斗争,其实她们的本质同样是物化女性。

真正的女权不会鼓吹远离劳动,反而认为只有劳动才是争取女性权益的最佳途径。要求女性在劳动中的同工同酬,呼吁女性应该拥有同等的晋升机会。而虚假的女权反而充斥着不劳而获的思想,依然把女性待价而沽——只不过打扮地更精致而已。甚至有极端田园女权认为呼吁女性参与劳动是对女性的压迫与剥削,完全本末倒置了。

真正的女权不会鼓吹性别对立,反而相信她们与绝大多数的男性都有共同的敌人。无论是封建父权制还是资本主义父权制,绝大多数男性和所有的女性都是被压迫者,他们的利益理应是统一的。而虚假的女权以“仇男”为生意,永远把矛头对准所有的男性,甚至要求女性与自己的父亲做切割,制造普遍的焦虑、仇视与对立。

 

另一方面,女权主义不仅仅是对女性的要求,更是对广大男同胞们的要求。绝大多数男性也应该明白,真正的女权主义者永远是我们的朋友,永远是与大多数男性的利益相一致的。

男性首先应该做到的是收起自身的大男子主义习气:大男子主义者的根源源自于恃强凌弱,他们不但会歧视女性,同样会歧视老人、孩子、残疾人、穷人、同性恋、落后地区人民等等一切比他们“看起来弱”的群体,这是源自于心理学专业的结论。因此只要你不是食物链最顶端的人,你就要反对这种返租式的丛林法则价值观。然而很遗憾的是,很多人在别处受到了歧视和凌辱,反而更变本加厉的把歧视和凌辱施加与更弱者,而从未想过要反对这种价值观。比如很多家暴男在社会上唯唯诺诺,一回家就对妻儿重拳出击;他们越在社会上被踩在脚下,就越要在家中作威作福——这就是恶臭的大男子主义思想作祟的结果。

其次应该做到的是在工作上尊重女性,在家庭上分担家务。认为女性感性、冲动、不理智而不适合担任领导岗位是错误的观点,无论在生物医学还是在心理学上都没有相关的证明,是一个教科书式的偏见。在家庭中拒绝“丧偶式育儿”,拒绝重男轻女思想,夫妻应当平等、协作、互助完成家务劳动,子女也应该获得平等的受教育权。

《共产党宣言》里说过:“无产阶级只有解放全人类,才能解放自己”。同理,女性的解放是与全人类的解放密不可分的,在推翻父权制的过程中,每一个男女都是平等的战士。女性只有解放全人类,才能解放她们自己。


精选留言
  • 1120
    原文自微博:在互联网上,如果你写出了一篇客观理性的辩证文章,那么你将收获两边的骂声,并且你的个人账号将成为狗都嫌的同义词。 但如果你把这篇文章中双方的意见拆分开,用两个id各发表一篇明显极端的文章,那么你将收获两个大V账号,年薪200万。
  • 930
    女权是在办公室里、实验室里、飞机驾驶室里、在手术室。在田野上,在教室里,寄托在广大劳动妇女的身上。在这些女性面前,真大男子主义者也未必敢造次。互联网女权,在子宫里、在购物车里、寄托在商品化女性和矮化男性上面。
  • 533
    去年大家就这件事引发声浪,今年淘宝已经改回了3.8节(虽然京东还是女神节),确实说明了认真出拳是有用的。不诬名妇女,尊重每一个争取来的权益,从自己去做到承担义务,勇于发声,都会更好起来的
  • 424
    都是消费主义,资本的洗脑,关键是有大量的女性就吃这一套
  • 351
    劳动使人独立,劳动使人自尊。
  • 309
    您是为数不多三观正,思想高尚的中国男性。
  • 294
    我是真的服了,我们研究生还要秘密搞女生节送祝福,提议改到3.8就是unbelievable,一个个都觉得妇女是贬义词侮辱了他们心里美丽的女神。劝也劝过了,至少自己不参与吧,讲道理三七是女生三八是妇女这么恶心的东西到底哪里值得纪念了?世一大学生会搞出来的这个节日是真的贻害不浅。
  • 230
    天呐第一次看到有人正儿八经提鲁迅的《娜拉走后怎样》,这篇文章我一直强推,可惜人微言轻没有人在意,感谢小赵!
  • 201
    说什么短裙高跟鞋是取悦自己的。最终不还是取悦于男性。。没有男性界定的审美观念,取悦给谁看呢 要不试试Lolita,花嫁?你倒是觉得好看了,但好看归好看,但是大部分男性都会觉得短裙高跟好看,而不是Lolita。所以你下次选择穿什么。。还不是为了别人的目光穿短裙高跟 审美掌握在男性手里了,还不快通过掌握生产工具掌握自己的命运么
  • 189
    真正的女权主义者永远是我们的朋友
  • 188
    那综艺我看过一些片段,一群被消费主义洗脑的人非要把女博士也洗成跟自己一样,也不照照自己,有什么资格?
  • 179
    目前看来,在未来的若干年里,每逢三八节把这篇文章一字不改发一遍,都是应景的,什么时候到三八节我们不用再看这篇文章可以说点儿别的了,就说明这件事有所改观了,很想知道有多少人觉得有生之年能等到这一天?
  • 169
    你说的没错,刻意避免“妇女”字眼才是明晃晃的歧视,不仅来自异性,也来自女性这个群体本身
  • 143
    我寻思这才是真女权,破除刻板印象,劳动女性最美
  • 133
    真正的女权和共产主义有同一个目标,那就是打到资本主义父权制
  • 133
    叫女神节促销意味太明显了
  • 128
    从名称可以明显看出来历史的倒车开得厉害
  • 121
    女人,就像男人一样,也分为反动派、中间派或革命者。因此,(代表不同阶级利益的)她们不可能在一场战斗中并肩作战。在当前的人类全景中,阶级比性别更能区分个体。
  • 109
    中国的妇女确实可怜,过个节都要被各种女王、女神抢热度,人权已完全被王权和神权碾压
  • 108
    我怎么突然想起有人为哪个公蜘说的“毛主席解放妇女是多余”洗地,说要赵总好好看看那个公蜘的全部文章再说话,结果赵总骂道:“我操,感情屎闻着臭不叫臭,吃着臭才叫臭是吧!”
  • 93
    就看看咪蒙能收割多少智商税,就能看现在个大概了。希望时代能够进步,我们也能进步。
  • 86
    真的,我想对那些找人要礼物和祝福的无业妇女还有大学同学说很久了,这是劳动妇女的节日。为荣誉,为平权,为女性参与社会生产,实现独立人格,创造人的价值。我作为一个待业青年来讲,自认不配。
  • 85
    问题是人家连自己是无产阶级都不承认,还指望人家认同共产主义女权?
  • 84
    最近某个条例公开征求,衍生出一系列沸沸扬扬的争吵和奇葩的口号(中国女孩只属于中国男孩),最后变成男女网民对骂,就有大男子主义在里面作祟。这个时代,女生的思想改变了,但是很多男生还是原地踏步,更有甚者还幻想着找个既傻白甜又有钱有房好让自己不劳而获的女人做老婆。
  • 82
    预感会有不看文章直接开喷作者不尊重女性的hhhhh 也可见在如今消费主义洗脑多么严重,将消费与自我价值和自由挂钩,着实吃相难看。
  • 81
    坏人生意如同杀人父母,京东、淘宝律师函警告
  • 70
    关于社会劳动关于做事: 女权:凭什么男人可以做的我们女人不能做? 田园女权:凭什么男人可以做的要我们女人做? 等到了社会劳动后的物质分配: 女权:凭什么我们做的和男人一样多却分配的比男人少? 田园女权:凭什么男人做得多就得分配的比我们多?我们和男人应该分的一样多! 权利和责任阶段: 女权:我们承担了对应的责任,凭什么不能拥有对应的权利? 田园女权:我们凭什么要承担对应的责任?(绝口不提享受到的权利)
  • 68
    我一直觉得现在所谓的“女权”风气很不好,也说不出哪里不好,看了您的文章有一种一针见血的感觉,不过是一种伪女权
  • 64
    经济独立才有人格独立
  • 54
    “恶紫之夺朱也,恶郑声之乱雅乐也,恶利口之覆邦家者。”作为男性,真正的女权我们也应该支持,因为那是全人类的解放!然而包装成女权实为消费主义的扭曲文化,是对男性女性的双向剥削。必须旗帜鲜明地反对伪女权!
  • 54
    快到3.8,正巧我无意中看起了《第二性》,到历史部分讲女性被压迫了几千年,到这二三百年才算喘上来气,实在是不容易。但这几百年女权运动也不是一帆风顺的,内部会有认识不足,外部又有很多虎视眈眈,希望以后越来越好吧
  • 49
    现在的田园女要的不是男女平权,是女性特权
  • 45
    “女权”和“田园女权”那张图太生动形象
  • 44
    中国女性最应该感恩的是毛主席。现在居然有好多反毛尊孔者!匪夷所思。
  • 38
    消费经济下都知道女人的钱最好赚,所以只有大力吹捧女人的至尊的美,让每个人女人都产生女王的错觉。才能乖乖的让女人掏钱呀。
  • 36
    女权女权,女人自己都不研究沉迷购物。谈女权,多少女人去了解过女权。。了解过中国社会主义女权,经济基础决定上层建筑。。罢了罢了
  • 35
    这篇文章写的有毛选的感觉
  • 35
    争取权利的节日演变成了拼命消费的节日。
  • 32
    在资本主义价值观下衡量一个人的价值是交换价值而不是使用价值,所以才会造成家务劳动的地位不如社会劳动,虽然养育子女,洗衣做饭是社会再生产不可或缺的一环。家庭主夫的家庭地位和社会地位远不如家庭主妇,正所谓一个伟大男人的背后都有一个伟大女人,而一个伟大女人的背后却是一个渺小的男人!不平等的原因不是是否进行生产劳动而是在资本主义价值观中没有交换价值的生产劳动就没有价值,女性的不平等恰恰在于社会分工。共产主义者理想的社会应当是这样的,一个家庭主夫不会受到旁人的白眼和议论。
  • 31
    女性也应该是创造者,建设者,而不只是消费者,被动者!
  • 30
    难得有位男作者能以如此客观公正的态度发声。赞👍
  • 27
    给真女权主义大佬点赞!
  • 26
    决定一个人价值的应该是他付出的劳动和创造的价值,而不是外貌
  • 25
    从我做起,男女平等,祝所有女性朋友国际劳动妇女节快乐!
  • 24
    我看看有多少人都没读完就开始嘴臭的
  • 23
    《从“化妆不自由”到“娘炮误国”:当代弱势群体的普遍困境》; 《女权之辩:真正的女权vs虚假的女权》; 《不要“女神节”,不要“女王节”,三月八日最美好的名字是“国际劳动妇女节”》。 太阳底下没有新鲜事
  • 22
    劳动光荣、妇女可敬。如果女性自己都觉得听到少女、公主、女生、女神才开心,无疑是一种自我矮化和历史倒退,对不起这个光荣的节日和一百多年来用血泪甚至生命争取男女平权的先驱们。现在很多女性既不待见劳动这个词,更看不上妇女这种称呼,殊不知女性的劳动权、经济权、政治权有多来之不易。
  • 22
    赞同,这篇文章把一些我以前觉得不对,但不知道哪里不对的东西讲明白了!
  • 22
    您要是有讲座和视频,该多好,就喜欢你这种硬核知识。
  • 21
    资本家高举消费主义镰刀割韭菜
  • 21
    写的很棒,真实的做到了用理论武装到牙齿的感觉,一个自媒体作者如果没有一定的理论基础,写出来的东西一定是虚无缥缈的,每当到了节日必定有一批鼓吹女性消费的自媒体,无非是你不漂亮还有男人要吗?本质上还是待价而沽,没有真正的传播女性价值,点赞赵大。
  • 20
    人道,本身就是损不足补有余。各种宣传的本质就是为了洗脑,这样才能更好的去剥削。怎么样才能勾起人消费欲望,当然是划分标准,形成攀比。让人在不停打怪升级中,忘了自己是谁,被物欲支配。
  • 19
    又到了一年一度的三八国际妇女节,然而每年的感受都是如出一辙:不要忘了1911年纽约三角内衣厂大火灾,不要忘了实现权利义务平等、同工同酬、消除性别偏见的目标任重道远,也不要忘了在我们看不到的却广大的角落有无数的女性依然在背负着各种沉重的压迫。同时更要警惕范湉湉等“时尚女性”与“大v公知”要当一个年轻美丽貌让男生动心的“女生”,而不是一个整日做家务黄脸婆的“妇女”这样的“女利主义”言论(即“女生”应该以自己的年轻貌美来吸引“男生”,换取各种眼前的蝇头小利,实质为新时期的物化女性)。
  • 18
    精彩!要是有视频讲座文章里的知识能传播的更远
  • 17
    我见过的最好玩的事情就是打拳打到赵老师头上,你就是个pua男.JPG
  • 16
    你这篇文章写的好!然而,沉溺在消费主义的广大女性同胞是没机会看到的。她们都在抢优惠券,囤货呢。
  • 16
    好文章👍👍👍
  • 15
    点赞
  • 14
    看完真想冲到作者眼前给你鼓鼓掌👏 👏 👏
  • 13
    都是消费休息主义作祟啊
  • 12
    购物平台本来就是三观歪的可以
  • 12
    待评论区养肥了再来看一遍
  • 12
    坐等女👊 上门,你叫不醒装睡的人
  • 12
    社会对女性的期待是你先照顾好家庭再谈自己的职业规划。
  • 11
    父权的本质是权不是父,或许换另一个世界就成母权了。所以说某些人别学二傻子弑了“父”,抢过来继承权,又成了父权代言人。
  • 11
    上班挣钱,适度消费,喜欢打折
  • 11
    一定要点在看
  • 9
    我有个问题,那对美好生活,漂漂亮亮的追求应该定位在哪!
  • 8
    喜欢读你的文章,看到你不小心打错的字,强迫症想说出来:返租式的丛林法则,租。
  • 7
    最物化女性的反而就是田园女权这帮子鸟人。
  • 3
    家务劳动的价值不被认可,使妇女陷入社会和家庭的双重压迫中。

微信扫码打赏

作者: RESSRC

个人资源站

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注

此站点使用Akismet来减少垃圾评论。了解我们如何处理您的评论数据